Jacqueline Moraes Teixeira.

O Encontro USP Escola (https://jornal.usp.br/artigos/encontro-usp-escola-uma-tarefa-etico-politica-da-universidade/) é um evento de férias (verão e inverno) constituído de cursos de formação continuada para professores do ensino básico, realizado desde 2011. Os cursos de 30 horas, em diversas áreas do conhecimento, têm envolvido cerca de 15 unidades da USP. São ministrados em paralelo, ao longo de uma semana, por docentes da USP, ou de outras universidades públicas, junto com seus grupos de pesquisa. Durante este período, ocorrem também debates, palestras, oficinas e seminários em temas de interesse da escola pública brasileira. A participação tem sido de 500 a 600 professores-cursistas, em sua grande maioria provenientes da rede pública de ensino. A página do Encontro, https://uspescolaencontro.wixsite.com/encontrouspescola , oferece informações detalhadas sobre o último Encontro (de janeiro de 2020) e dá uma ideia melhor da amplitude do evento.

Promover um espaço de articulação para formação, pesquisa e extensão em estudos de gênero, a partir da produção de um ciclo de atividades de pesquisa e extensão visando constituir um espaço para a profusão de discussões teóricas bem como de aproximações temáticas com experiências etnográficas cujo objetivo é introduzir algumas noções gerais das teorias de gênero, corpo e sexualidade, problematizando formas de poder, diferença e desigualdade que são socialmente produzidas, e que acabam por tornarem-se referências na configuração de regras jurídicas e políticas públicas

Os módulos que conformam a proposta têm por objetivo introduzir algumas noções gerais das teorias de gênero, corpo e sexualidade, problematizando formas de poder e de desigualdade que são socialmente produzidas, e que acabam por tornarem-se referências na configuração das políticas públicas. 
É crescente o número de casos de agressão e homofobia no contexto escolar, em ambientes públicos de forma geral, bem como a existência de casos de preconceito e falta de informação sobre diversidade sexual e de aspectos de gênero, expressas nas dificuldades de dar tratamento legítimo às transexuais, tornando-se pungente a necessidade de problematizar questões em torno de gênero, sexualidade e políticas sobre tais temáticas. Como essas políticas são pensadas? Para quem e de que forma são formuladas? Que pressupostos carregam? Para tanto, faz-se necessário desnaturalizar e contextualizar o conceito de gênero e sexualidade, dialogando acerca dos conceitos de sociedade, natureza, cultura, poder, violência e direitos humanos

O presente projeto tem como objetivo compreender as disputas pela gramática dos direitos humanos e a produção de novos sujeitos políticos, a partir de movimentos de ocupação das pautas caras a agenda feminista, a saber, políticas públicas de saúde, a produção de equipamentos especializados em saúde das mulheres e o combate as violências de gênero com foco na violência doméstica e violência sexual. Para tanto pretendo acompanhar a circulação dessas temáticas em alguns espaços institucionalizados de formação política, tais como PL Mulher e a "Academia Brasileira de Política Conservadora para Mulheres"; além de alguns projetos desenvolvidos em espaços religiosos que discutem essas temáticas validando o que chamam de Movimento Feminino. Pretende-se focar no que se refere às acepções de "gênero", raça, sexualidade, saúde e "natureza" abarcando os possíveis encadeamentos para os direitos das mulheres e comunidade LGBTI*. O objetivo central desta pesquisa consiste em analisar como sujeitos religiosos, e neste caso específico, as mulheres, passam a disputar lugar na política institucional traduzindo a religião em políticas públicas e buscam o reconhecimento público de suas práticas como humanitárias.

Estudo dos dados de violência que envolvem gênero e sexualidade em processos criminais e disseminados pela mídia. O estudo envolve todas as regiões do país com uma equipe nacional e apoio do CNPq. A metodologia da pesquisa é desenvolvida a partir de procedimentos quali e quantitativos.

ste projeto tem como objetivo investigar as reconfigurações institucionais do Estado brasileiro, das organizações religiosas e das associações civis à luz da incorporação dos princípios e da implementação das políticas relativas ao pluralismo instituído como valor intrínseco à democracia pela Constituição de 1988. O foco principal da proposta são as tensões que nas décadas subsequentes à mudança de Constituição têm acompanhado a atual visibilidade do pluralismo religioso no Brasil, e o modo como ele tensiona a laicidade e igualdade religiosa, bem como outras formas de diferença, tais como as raciais, étnicas e de gênero. Atenta à realidade desse fenômeno também no nível global, nossa análise se desenvolverá em pelo menos três níveis: o exame do modo como o pluralismo, entendido como valor normativo positivo da cidadania, incorpora-se na agenda do Estado; o estudo das disputas e reações ao pluralismo no plano das organizações civis; a descrição do pluralismo como experiência da diversidade religiosa, racial, étnica e de gênero na vida cotidiana.

Este projeto congrega um conjunto de professores de diferentes departamentos da UnB e dos 4 Campi e tem como problema central de investigação estudar os efeitos/impactos da política de cotas no dia a dia da universidade. Este tema de investigação se desdobra nas seguintes questões-problema: a)Como se dá o desempenho dos diferentes estudantes cotistas (escola pública, PPI, PCD) e não-cotistas nos diferentes cursos da UnB? b)Qual trajetória de vida e familiar dos discentes da UnB (cotistas e não-cotistas)?c)Como se dão as vivência e experiência dos estudantes na UnB (por exemplo, experiência num ambiente racialmente plural, racismos, formação de coletivos estudantis etc.)? d) Como se dá e qual a efetividade das políticas de permanência da UnB? Como os diferentes estudantes a acessam? Quais os percalços? e)Quais os impactos das políticas de cotas na graduação sobre a pós-graduação? Esses impactos são diferenciados de acordo com as áreas do conhecimento? Se sim, como? f)Como tem sido o funcionamento das comissões de heteroidentificação? O quanto tais comissões trazem de novidade para o sistema de classificação racial brasileiro? Para respondermos essas perguntas analisaremos (1) os dados de matrícula, evasão, conclusão, desempenho dos discentes disponíveis na universidade; (2) realizaremos entrevistas com discentes cotistas e não-cotistas; (3) realizaremos um survey com todos os estudantes egressos da universidade. Espera-se com o desenvolvimento desta pesquisa gerar dados sobre os efeitos das ações afirmativas em todas as dimensões imagináveis na UnB

Nesse sentido, o projeto aqui apresentado pretende, de um lado, contribuir para aformação de pesquisadoras/es no campo dos Marcadores Sociais da Diferença, bem como nocampo da sociologia dos intelectuais ao propiciar o contato e a pesquisa das trajetórias depensadoras/pensadores negras/os, interseccionando raça, classe, identidade de gênero epertencimento religioso. Entendemos que essa formação para a pesquisa precisa se articular,necessariamente, com o ensino e a extensão, de modo que, ao criar uma comunidade deaprendizagem utilizando uma pedagogia de projeto, pretende-se reconhecer o potencial criativoe as experiências das e dos estudantes na interpelação das próprias matrizes teóricas da sociologia de modo a ampliar o repertório da própria disciplina tornando-o mais multirracial ediverso.Espera-se que esse projeto, se aprovado, impacte significativamente as leiturasexecutadas sobretudo nas disciplinas de Pensamento Social Brasileiro Sec. XIX, PensamentoSocial Brasileiro Sec. XX, Arte e Sociedade entre outras. O esforço do PET (Programa de Ensino Tutorial) em resgatar esistematizar informações sobre obras e autoras/res pode incentivar discentes e docentes aincorporarem essas produções em seus planos de estudo e ensino. Além disso, é evidente aligação com a atuação extensionista, na medida em que o impacto dessa proposta deverá,igualmente, aprofundar o diálogo com as/os docentes da educação básica e a comunidadeextrauniversitária

A presente proposta emerge da necessidade de se articular um espaço de discussão que permita pensar as novas configurações políticas. A proposta emerge também de um diálogo direto com uma perspectiva interseccional, na medida em que a a produção dos sujeitos políticos interseccionam relações sociais pautadas por formas de apresentação de religião, gênero, raça, classe, sexualidade, nacionalidade, capacitismo, geração. Atrelando também a discussão sobre mídia e tecnologias de visibilidade às análises sobre quais formas de enunciado corporal são vistas e, consequentemente, reconhecidas como legítimas. Pensar os usos sociais dos conceitos de religião, raça, gênero, classe e território nos parece um exercício analítico necessário considerando a maneira como eles aparecem no centro das disputas pelos regimes de operação do Estado cujos sentidos são produzidos na relação direta com a noção de família. Essa correlação entre família e os aparelhos estatais é fundamental para compreensão que a religião e os outros marcadores sociais da diferença ocupam nos mais variados espaços de poder, com destaque, sobretudo, no cenário político nacional. Assim, ao pensar a religião como um marcador social que atua em relacionalidade direta com outros marcadores, pretendemos pensar os processos de construção das legibilidades do agir e quais os regimes de agência dos sujeitos políticos. Importa salientar que, entendemos que a gramática e os sentidos dos marcadores sociais da diferença não estão dados, isto é, eles não são estáveis, mas variam e são disputados entre diferentes grupos e sujeitos políticos.

Jair Bolsonaros government, which started in 2019 in Brazil, can be understood as an exemplary case of multiple contemporary conservatism phenomena experienced globally with different manifestations in each country: the increase in tensions around the democratic State model, the strength of conservative religious groups in public policy production spaces, the growth of anti-scientific discourses in political struggle etc. One of the main contributions of this proposal is the understanding that the current conservative expressions in the political field, exemplified but not restricted to Bolsonaros government, seem to stand out from past conservative tactics especially in what concerns the role of Human Rights in its strategy: nowadays, the space of Human Rights public policy production and discourses is a central arena for conservative groups, who have managed to connect the language of conservative politics to the need of disputing the Human Rights agenda, imposing a new grammar to such dimension of public life, while reaffirming principles that are actually opposed to what had been previously established as consensus as to what Human Rights mean. Among such consensus, in the case of Bolsonaros government, race, gender and sexuality seem to have a central role. The case of the Ministry of Women, Family and Human Rights, led by Damares Alves, is an example of this process. From a systematic critical assessment of this ministrys actions during the first two years of Bolsonaros government (2019-2020), this work intends to identify the main terms of such dispute (here being called a new grammar), estimating its possible impacts for the future of Human Rights public policy production in Brazil, which are fundamental in the intermediation of inequality-conviviality relations in the country. Thus, this Working Group will dedicate to two main activities: the articulation and joint systematization of two years of collected data from the junior researchers previous works, and the production of an article to be published in at least two languages (English and Portuguese), presenting such results to the national and international scientific communities.

A emergência da Lei 11.340/06 também conhecida como lei "Maria da Penha" que regula e criminaliza a violência doméstica aparece como diretriz fundante de alguns projetos desenvolvidos em igrejas pentecostais e neopentecostais. Os projetos reúnem uma equipe de profissionais tais como advogadas, psicólogas e assistentes sociais, e visa oferecer assistência jurídica e psicológica a mulheres que procuram o atendimento em delegacias denominadas "delegacias da mulher". Pretendo analisar - a partir de um conjunto de materiais produzidos pelos projetos, que compreende desde reuniões temáticas até relatos publicados como livros biográficos -, a produção de pedagogias para a ação política de mulheres, algo que têm se desdobrado na ocupação por parte das lideranças desses mesmos projetos, de cargos públicos nas casas legislativas municipais, estaduais e federais. Nesse processo, a categoria divórcio se desenha como um caminho primeiro para o aprendizado da relação heterossexual saudável, e o degrau necessário rumo a conversão. A concepção de afetividade saudável e o desenvolvimento constante de uma pedagogia que visa o cuidado de si tornam-se linguagens substanciais de produção de um sujeito feminino que deve afastar-se da condição jurídica de sujeito de sofrimento para assumir o relato público como "crente civil"

O presente projeto visa realizar uma cartografia de Projetos de Lei (PL) federais, estaduais e
municipais sobre a obrigatoriedade do ensino da Lei Maria da Penha nas Escolas, bem como, políticas
pedagógicas de enfrentamento das violências de gênero no espaço escolar. O projeto emerge como um
desdobramento da pesquisa de pós doutorado intitulada ?Pentecostalismo, violência de gênero e
governo da afetividade? (PNPD Capes), no qual foi possível constatar um importante ativismo de
mulheres evangélicas na tramitação de PLs para a obrigatoriedade de discussões sobre a Lei
11.340/2006, nacionalmente conhecida como Lei Maria da Penha, nas Escolas. Na esteira dessa
presença evangélica é possível ver a produção de um léxico no qual a palavra gênero passa a ser
substituída por palavras como mulheres, família e proteção das crianças

Trata-se de uma colaboração internacional entre o projeto "Understanding Nonreligion in a Complex Future", sediado na University of Ottawa, e o Projeto Temático "Religião, Direito e Secularismo". O objetivo do UNCF é identificar o impacto social do rápido crescimento dos "sem religião". O projeto parte da hipótese que o número crescente de pessoas que se identificam como "sem religião" coloca novos desafios para as sociedades que experimentam a simultânea intensificação da diversidade religiosa e a presença renovada da religião na esfera pública. O impacto dessa mudança é profundo, contribuindo para tensões e divisões sociais. Assim, é necessária uma melhor compreensão das dimensões morais desse fenômeno, das circunstâncias sociais e culturais de sua emergência e de como a religião e a não-religião são negociadas em áreas como a saúde, direito, educação, migração e meio ambiente.

A emergência da Lei 11.340/06 também conhecida como lei ?Maria da Penha? que regula e criminaliza a violência domestica aparece como diretriz fundante do Projeto Raabe. Trata-se de um projeto desenvolvido pela Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), voltado para o atendimento de mulheres em situação de violência doméstica. Idealizado por Cristiane Cardoso, filha mais velha do Bispo Edir Macedo, o projeto reúne hoje uma equipe de profissionais tais como advogados, psicólogos e assistentes sociais, e visa oferecer assistência jurídica e psicológica a mulheres que procuram o atendimento em delegacias denominadas ?delegacias da mulher?. Pretendo analisar - a partir de um conjunto de materiais produzidos pelo projeto, que compreende desde reuniões temáticas até relatos publicados como livros biográficos -, a produção civil de uma noção de conversão que se baseia no reconhecimento jurídico da condição de sofrimento. Nesse processo, a categoria divórcio se desenha como um caminho primeiro para o aprendizado da relação heterossexual saudável, e o degrau necessário rumo a conversão. A concepção de afetividade saudável e o desenvolvimento constante de uma pedagogia que visa o cuidado de si tornam-se linguagens substanciais de produção de um sujeito feminino que deve afastar-se da condição jurídica de sujeito de sofrimento para assumir o relato público como ?crente civil?.

Este projeto busca compreender a reconfiguração recente do secularismo brasileiro, tradicionalmente marcado pela sua formação catolica, tendo em vista a expressiva expansão do protestantismo pentecostal e sua crescente influência no Parlamento, na mídia e nas instituições governamentais. Partimos da hipótese de que a competição pelo espaço cívico-político que se inicia desde então por parte das religiões, tem como conseqüência por um lado o declínio da hegemonia normativa da igreja Católica e, por outro, a juridificação das relações sociais, ou, em sentido amplo, a tradução da regulação das disputas entre os agentes coletivos para o código do direito. Essas mutações obrigaram as religiões a desenvolver linguagens públicas capazes de acionar seus pleitos e convicções na linguagem jurídico-política dos direitos reconhecidos pelas democracias constitucionais tais como os Direitos Humanos, Liberdade Religiosa, Laicidade, Tolerância, etc. Temos como propósito neste projeto explorar os modos como as religiões incorporam seus repertórios salvacionistas universalistas e diferencialistas ao campo semântico secular, reconfigurando a matriz que orienta e dá sentido às práticas discursivas que dizem respeito ao cívico no Brasil contemporâneo. Para tanto, desenvolveremos a investigação a partir de três grandes eixos: o primeiro tratará da relação entre normatividade jurídica e os agentes sociais; o segundo analisará o ativismo político-partidário evangélico e as manifestações públicas religiosas e seculares e o terceiro abordará, a partir dos debates religiosos em torno da homoafetividade, as formas de produção dos Sujeitos cívico-religiosos evangélicos

Este projeto propõe, a partir de estudos de caso acerca da nacionalização e da transnacionalização de algumas práticas rituais da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), recolocar o debate contemporâneo sobre a relação entre religiões e esfera pública. Tendo como ponto de partida alguns programas de disciplinarização da sexualidade e o planejamento familiar seguidos pelos fieis frequentadores da igreja. Por meio de um estudo baseado em rituais que circundam prescrições relativas ao matrimônio e à natalidade, pretende-se demonstrar a produção de disciplinas cujo corpo emerge como canal objetificador dos discursos sobre prosperidade, o cuidado cotidiano de si somado ao domínio da sexualidade emergem como peças chave para a vida abundante

A presente pesquisa se organiza em torno de três perguntas principais: quem são os jovens pobres que logram chegar ao Ensino Médio? Quais são as suas percepções e atitudes sobre esse nível de ensino; como tais percepções influenciam, ou não, sua trajetória educacional? Para responder a tais indagações, utilizamos como recurso metodológico uma abordagem do tipo quali-quanti, onde a construção dos indicadores quantitativos foi precedida de uma cuidadosa pesquisa qualitativa, o que permitiu refinarmos os instrumentos de coleta de informação (como o questionário utilizado) e, também, contribuiu de forma decisiva para a interpretação dos resultados.
Em suma, este exercício busca evidenciar que as percepções e atitudes dos estudantes em relação à escola de Ensino Médio são importantes no que concerne ao avanço educacional e estão relacionados a aspectos associados à qualidade da gestão escolar. Se isso é verdade, a ampliação do conhecimento sobre esses jovens (como o aqui buscado) contribuirá para a melhor adequação das iniciativas públicas voltadas para esse nível de ensino.

Descrição: O projeto inicial se propôs, a partir de estudos de casos retirados do contexto brasileiro, recolocar o debate contemporâneo sobre a relação entre religiões e espaço público. Tomamos como ponto de partida a constatação de que o campo religioso e seus agentes tem se posicionado de maneira cada vez mais evidente e enfática a respeito de temas candentes para a sociedade brasileira tais como aborto, drogas, deficiência física, eutanásia e outras questões éticas de grande impacto na mídia. Se, como pretende Jünger Habermas, as religiões não apenas traduzem, necessariamente, seus argumentos religiosos em argumentos políticos, nos propusemos compreender, por meio de uma análise sistemática de discursos que se apresentam publicamente como religiosos, sua gramática, suas formas de argumentação, os sentidos que eles colocam em circulação no espaço público, assim como sua capacidade de persuasão..

Trata-se neste projeto de uma análise das relações entre religião e esfera pública. Esta pesquisa pretende contemplar dois planos de análise: de um lado, a produção de controvérsias públicas por parte de agências religiosas que, ao transformarem ações cotidianas coletivas em discursos públicos, configuram um campo religioso, no qual são produzidas disputas e associações políticas que se objetificam por meio de ações legislativas; de outro lado, a esfera da prática, que assegura a construção de novas controvérsias. Apresentamos como objeto empírico de análise dois casos: a posição controversa do líder da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) acerca da legalização do aborto e a posição ritual feminina que parece atestar por meio da prática ritual a circulação e a manutenção da controvérsia. Nossa hipótese é que a produção de uma controvérsia acontece no âmbito da prática, isto é, as controvérsias seriam representações discursivas objetivadas por meio da formação de um corpo que faz circular os discursos. Assim, as controvérsias não seriam apenas discursos, elas seriam também formas corporificadas, elas se legitimam, tornam-se autênticas na medida em que capturam os sentidos da prática.