Renato Sztutman.

O presente projeto tem como proposta promover um intercâmbio entre cineastas e

produtores audiovisuais indígenas, de diferentes regiões do Brasil, com realizadores 

nativos canadenses e pesquisadores da área de Antropologia Visual. Para este 

intercâmbio propomos a realização de duas mostras audiovisuais indígenas, uma a 

ser realizada no Brasil, na Universidade de São Paulo, e a outra na Universidade de 

Chicoutimi, em Quebec, no Canadá. Esse intercâmbio prevê assim um seminário de 

trocas de experiências, discussões sobre linguagens, objetivos, dificuldades, entre os 

realizadores indígenas e nativos canadenses, permeado por uma questão de fundo 

colocada pela Antropologia Visual e os estudos sobre cinema acerca da 

possibilidade de existência de um gênero audiovisual que seria, ou é 

chamado de "Cinema Nativo".

Este projeto visa promover a revisão de um conceito importante na história da antropologia, o de "sociedade contra o Estado" (de Pierre Clastres), a partir da leitura de novos estudos em etnologia, etnohistória e arqueologia das terras baixas da América do Sul, assim como de discussões conceituais sobre as chamadas cosmopolíticas, privilegiando as intersecções entre política e ecologia. Busca-se, com tudo isso, uma aproximação entre a antropologia e a filosofia política.

O objetivo deste projeto ancorado em uma pesquisa de cunho bibliográfico e comparativo é refletir sobre (e sugerir) uma conexão parcial entre os problemas (e propostas) cosmopolíticos colhidos entre ameríndios e modernos; ou, mais precisamente, entre uma etnologia americanista contemporânea e os science and technology studies, representados aqui sobretudo por Stengers e Latour. Esta investigação parte de um questionamento das noções mais correntes de política, em um momento em que fronteiras entre natureza e cultura, sujeito e objeto, humano e não humano são postas em risco ora pela etnografia de povos não modernos, ora pelas constatações atuais que apontam para um imbricamento inelutável entre as ciências, o ambiente e a ação política. De que maneira essa conexão parcial que não deixa de ser a um só tempo o esforço de comparação e a avaliação de um encontro entre mundos diversos pode ser proveitosa para conduzir a reflexão proposta, esta que parte da etnografia para invadir o terreno da filosofia política?

Este projeto propõe um estudo comparativo de "eventos diplomáticos cosmopolíticos" indígenas. Tomamos de empréstimo a expressão "diplomacia cosmopolítica" dos sciences studies, em especial dos escritos de I. Stengers e B. Latour de modo a testar uma conexão parcial entre estes estudos e a etnologia americanista. O que nos conduz a tanto é o problema, enfrentado de modo diverso por ambas áreas do conhecimento, do "pluralismo ontológico" e sua incidência para pensar a política, isto é, a composição (e a dissolução) dos coletivos e a sua articulação em "mundos comuns" ou "redes". Ao tratar de "eventos cosmopolíticos", por meio da etnografia e do trabalho comparativo, jamais dissociados, centraremos nosso focos na dimensão estética e nas formas de expressão pelas quais personagens e coletivos são "feitos aparecer". Se a maior parte dos casos aqui tratados advém do mundo ameríndio, incluímos também como contraponto um estudo de um coletivo afro-amazônico, significativamente inserido em redes ameríndias.

O objetivo deste projeto ? ancorado em uma pesquisa de cunho bibliográfico e comparativo ? é refletir sobre (e sugerir) uma ?conexão parcial? entre os problemas (e propostas) cosmopolíticos colhidos entre ameríndios e modernos; ou, mais precisamente, entre uma etnologia americanista contemporânea e os science and technology studies, representados aqui sobretudo por Stengers e Latour. Esta investigação parte de um questionamento das noções mais correntes de ?política?, em um momento em que fronteiras entre natureza e cultura, sujeito e objeto, humano e não humano são postas em risco ora pela etnografia de povos não modernos, ora pelas constatações atuais que apontam para um imbricamento inelutável entre as ciências, o ambiente e a ação política. De que maneira essa ?conexão parcial? ? que não deixa de ser a um só tempo o esforço de comparação e a avaliação de um encontro entre mundos diversos ? pode ser proveitosa para conduzir a reflexão proposta, esta que parte da etnografia para invadir o terreno da filosofia política?

Este projeto propõe analisar a produção de filmes feitos por indígenas sul-americanos, tendo como problema a relação entre o que costumamos chamar de documental e ficcional. (Isso nos conduz decerto a uma discussão clássica tanto do cinema como da antropologia.) Nos filmes indígenas, a fronteira entre esses gêneros parece se dissolver de uma maneira bastante singular, e é este o ponto que deve conduzir a investigação. Filmes em princípio documentais trazem elementos ficcionais, e a ficção desponta como gênero ainda trazendo referências direta à realidade social e cotidiana das pessoas que filmam e que são filmadas. Note-se que esta proposta é, em princípio, comparativa: partir-se-á de um conjunto de filmes e de cineastas indígenas para buscar, na rede tecida entre elas, tanto recorrências como particularidades. No entanto, prevê-se, ao longo do processo, a focalização em um ou mais casos específicos bem como em cineastas específicos , de modo a aprofundar a análise.

Este projeto temático centra-se em duas vertentes. Uma delas trata da reflexão acerca das relações entre a Antropologia, o Cinema e a Fotografia, relação que se inicia nos primórdios da invenção da máquina fotográfica, do cinematógrafo e da própria disciplina antropológica. Se os encontros iniciais entre antropologia e estas novas técnicas de reprodução da imagem marcam as primeiras descobertas das possibilidades de contato e contágio, cem anos mais tarde as tensões são tantas quanto as efetivas aproximações entre as áreas. Um dos objetivos deste projeto é, pois, refletir sobre as experiências de apropriação mútua entre elas a partir da teoria antropológica, e também experimentar as possibilidades deste encontro, por meio da realização de filmes etnográficos e ensaios fotográficos. A segunda vertente está mais ligada ao que se convencionou chamar de Antropologia da Arte. Trata-se nesta segunda linha de pesquisa de perceber a realização audiovisual no âmbito da produção de conhecimento antropológico como expressão de um diálogo entre a teoria antropológica clássica e outros campos da própria antropologia como o da antropologia da arte e a etnoestética, bem como com campos vizinhos como os das artes visuais e cênicas.

Esta pesquisa tem como objetivo pensar o que tendemos a chamar de política nos termos ameríndios. Isso significa retomar o projeto de antropologia política no sentido atribuído por Pierre Clastres: uma antropologia que não reduz os ameríndios a sociedades ?sem? Estado (alheias ao problema do poder político), tampouco subsume a ação política deles a uma interação com o Estado nacional e com segmentos da sociedade moderna. Uma antropologia, em outras palavras, que permite apreender motivações propriamente indígenas em processos como a constituição de lideranças e coletivos, bem como a sua dissolução, o que envia para os mecanismos pulverizadores próprios do ?contra o Estado?. Partindo das interrogações de Pierre Clastres e passando por algumas discussões decisivas de outras etnologias ? a melanesista, por exemplo ?, propõe-se examinar a situação atual da reflexão na etnologia sobre o problema da ação e das formas políticas nas etnografias e sínteses sobre povos ameríndios (o que exige também consideração de certas questões postas pela história e pela arqueologia). Pretende-se, além disso, problematizar certas antinomias recorrentes nas análises, tais como igualdade/ hierarquia, individualidade/ coletividade, simples/ complexo, reversível/ irreversível, sociopolítico/ cosmopolítico, tradicional/ moderno. Um foco especial que tem sido dado a esta pesquisa é a investigação sobre a relação entre xamanismo e política, tendo em vista sobretudo os casos tupi-guarani, antigos e atuais, assim como os casos Arawak subandinos e Caribe da Guiana Ocidental.

Este projeto versa sobre a temática antropológica das redes de relações no universo ameríndio das terras baixas sul-americanas. Considerando a fecundidade heurística da noção de 'rede', em alternativa às noções clássicas de 'tribo', 'etnia' e 'sociedade', pretendemos investir em estudos etnográficos que serão desenvolvidos a partir de princípios comuns, relativos à geração e transformação de redes de relações. Como resultado, estaremos propondo uma nova síntese comparativa de como se organizam, em diferentes conjuntos regionais, redes de sujeitos, redes de discursos e redes de saberes, de acordo com as linhas de investigação aqui propostas. O plano de trabalho prevê diferentes atividades, com especial atenção para a formação de alunos em etnologia e para a discussão e difusão dos resultados da pesquisa temática, que será realizada no Núcleo de História Indígena e do Indigenismo da USP, com uma equipe de 28 pesquisadores.

Uma reflexão sobre a ação política ameríndia que leva em conta as inflexões da política cósmica, engendrada nos rituais coletivos e no xamanismo, na política dos homens, que inclui a constituição de lideranças (chefia) e grupos, bem como a eclosão de movimentos como migrações e profetismos. A partir do estudo já iniciado sobre populações de língua tupi-guarani, antigas como atuais, buscar-se-á construir paralelos (?comparáveis?) em outras regiões das terras baixas da América do Sul.