Juliana Ferraci Martone.

A bolsa faz parte do Grupo de Pesquisa Pragmática (inter)linguística, cross-cultural e intercultural, cadastrado, desde 2013, no Diretório de Grupos de Pesquisa do CNPq, que nasceu na USP e conta com colaboradores de diversas instituições nacionais e internacionais. Atualmente, o grupo está conduzindo um estudo cross-cultural, em que se investigam as especificidades de diferentes línguas (português, italiano, espanhol, alemão e francês), no intuito de compreender diferenças eanalogias linguístico-pragmáticas e culturais na realização dos atos de fala, e assim refletir sobre características da comunicação cotidiana.

Pretende-se investigar as condições que possibilitaram a tradução da Bíblia de Lutero, seus aspectos inovadores e sua influência na Reforma e na língua alemã.

A proposta fundamental deste trabalho é analisar como os mitos selecionados - o deus gnóstico Abraxas e o arquétipo da Mãe Primordial ou die Urmutter - aparecem em Demian e como eles auxiliam no percurso de formação e amadurecimento do protagonista Emil Sinclair. Além disso, também serão investigadas quais foram as referências históricas e literárias de Hermann Hesse sobre tais mitos na bibliografia disponível da época. Ademais, também será abordada a questão da polaridade/dualidade que perpassa todo o romance, como o jogo entre consciente e inconsciente, feminino e masculino, mundo luminoso e mundo sombrio, individual e coletivo. O percurso deste trabalho pretende trazer à luz o seguinte debate: tendo em vista o trajeto de autodescoberta e reforço da própria personalidade por parte de Emil Sinclair, quais são as similitudes e disparidades de Demian em relação à noção clássica de Bildungsroman.

Este projeto tem como objetivo digitalizar o Novo Dicionário da língua portugueza e allemã, enriquecido com os termos technicos do commercio e da industria, das sciencias e das artes e da linguagem familiar (1911), visando sua preservação e disponibilização online para consulta por parte de estudantes e pesquisadores. Ao final, espera-se disponibilizar uma versão digital acessível, acompanhada de contextualização teórica, cuja finalidade é tanto preservar o patrimônio lexicográfico, quanto fomentar a pesquisa.

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Um aspecto marcante da filosofia alemã do século XVIII é a grande difusão e importância do pensamento de Wolff (sistematizador e intérprete de Leibniz), sobretudo de sua psicologia empírica. Não é exagero dizer que a Ilustração, na Alemanha, se deu sob o signo de Wolff. Mas é preciso entender que, em seu sis- tema, os âmbitos da experiência e do conhecimento racional não se excluíam, mas eram complementares. É nesse contexto, e se inspirando nessa doutrina, que se desenvolve boa parte da denominada filosofia popular alemã, especial- mente as teorias estéticas e antropológicas. A publicação da "Crítica da razão pura" (1781) rompe com essa trajetória, pois se passa a considerar o wolffismo um dogmatismo; porém em alguns de seus contemporâneos (Hamann e Herder, por exemplo) a crítica kantiana provoca grande surpresa devido ao purismo da razão nela expresso. Sob uma ótica anti-iluminista, já há muitos anos Hamann enfatizava a ideia de crença (belief) em Hume, argumentando em favor de uma razão linguística, histórica e transmissora da tradição. Amigo, correspondente e admirador de Hamann, Jacobi reelabora, de modo próprio, o tema da cren- ça a partir de 1785 ("Cartas sobre a doutrina de Espinosa") e a opõe às pretensões iluministas de uma razão absoluta, contribuindo para o surgimento de uma nova fase da filosofia alemã, de uma "Glaubensphilosophie" que se opõe às posterio- res consequências do criticismo no idealismo alemão. O grupo de pesquisa se propõe a estudar, por um lado, o racionalismo wolffiano e sua tese da indisso- ciabilidade de razão e experiência, e, por outro lado, a "Glaubensphilosophie" e sua descrença na razão ou sua proposta de uma outra razão, ambas em contraste com o projeto crítico kantiano.

Principais contribuições: a) constituição de uma rede de pesquisadores (docentes e discentes) de três universidades paulistas: UFSCar, USP e Unifesp. b) desenvolvimento da pesquisa dos integrantes pelo intercâmbio com colegas de linhas de pesquisa afins, mas com formação filosófica distintas; c) formação e aprimoramento dos graduandos, mestrandos, doutorandos e pós-doutorandos que integram o grupo; d) divulgação da pesquisa realizada, por meio de colóquios abertos ao público.http://dgp.cnpq.br/dgp/espelhogrupo/8209369466118793