Mara Regina de Oliveira.

. Visa desenvolver a capacidade interpretativa do aluno, no campo da imagem, relacionado a temas jurídicos de relevância, muito útil à futura vida prática do profissional do direito. O cinema, de qualidade artística, na perspectiva do curso, filosofa e trabalha com os chamados ?conceitos-imagem?, sendo assumido como uma forma de pensamento, que ultrapassa a racionalidade puramente lógica, do mundo teórico habitual. Ele permite uma compreensão da realidade em termos afetivos, e experienciais, através de imagens, por isso sua associação com as teorias jurídicas escritas é muito rica, servindo de exemplo e, ao mesmo tempo, como meio de expansão da capacidade crítica. Além da compreensão racional dos problemas filosófico-jurídicos, os chamados ?conceitos-imagem? viabilizam uma compreensão logopática, racional e afetiva, concomitante, com abertura para a busca permanente de verdades universais. A linguagem do cinema espelha a chamada pluriperspectiva, ou seja, pode focar vários pontos de vista, ao mesmo tempo, ou seja, a ?primeira pessoa?, aquela que vê ou sente o personagem, ou mostrar a perspectiva da câmera, ou de outras pessoas secundárias. Ela manipula, com agilidade, espaços e tempos da ação, avança e retrocede no tempo, numa abordagem onírica e permite, através do corte cinematográfico, uma possibilidade infinita de conexões, abertas e problemáticas para as questões filosóficas que propõe. Edgard Morin destaca que a grande relevância da educação seria ir muito além da informação quantitativa, viabilizando a transferência existencial do conhecimento, visto como uma sapiência incorporada à vida, em seu sentido amplo, não meramente acadêmico. Na sua profunda e perspicaz visão, a cultura de humanidades exposta no cinema, e nas outras artes em geral, espelha uma união permanente entre o conhecimento científico, o histórico, o religioso, o ético e o jurídico. Através da leitura de um bom filme, podemos acessar, artificialmente, esferas da complexa subjetividade humana q

Esta pesquisa objetiva discutir os fundamentos da autoridade da lei e refletir sobre os limites éticos que mantêm a relação de mando/obediência política, em situação de relativa estabilidade, a partir da análise das relações de poder presentes no discurso jurídico. Na perspectiva proposta, poder não é uma substância ética que pertence unicamente ao Estado Soberano, desvinculado das relações de força sociais. Neste sentido, a autoridade não preexiste à própria interação sócio-política. Ao contrário, ela se constitui através dela, no próprio processo interativo social. O poder não está unicamente nas mãos da ?autoridade?, ele depende da permanente colaboração do ?sujeito?. O poder atravessa e, ao mesmo tempo, constitui a própria relação autoridade/sujeito. O nosso propósito é analisar as teorias que relacionam o discurso jurídico com o poder, a fim de verificarmos a sua conexão com a linguagem dramática de Shakespeare.

Esta pesquisa objetiva discutir as teorias filosóficas que relacionam o discurso jurídico com o poder e com a violência, em sua relação interdisciplinar com o cinema artístico brasileiro. Trata-se do desenvolver de um novo campo de reflexão no âmbito da zetética jurídica. O cinema, na perspectiva do curso, filosofa e trabalha com os chamados ?conceitos-imagem?, sendo assumido como uma forma de pensamento, que ultrapassa a racionalidade puramente lógica, do mundo filosófico habitual. Ele permite uma compreensão da realidade em termos afetivos, e experienciais, através de imagens, por isso sua associação com as teorias filosóficas escritas é muito rica, servindo de exemplo e, ao mesmo tempo, como meio de expansão da capacidade crítica. Além da compreensão racional dos problemas filosóficos, em torno da relação direito, poder e violência, os chamados ?conceitos-imagem? viabilizam uma compreensão ?logopática?, racional e afetiva, concomitante, com abertura para a busca permanente de verdades universais. A linguagem do cinema espelha a chamada pluriperspectiva, ou seja, pode focar vários pontos de vista, ao mesmo tempo, ou seja, a ?primeira pessoa?, aquela que vê ou sente o personagem, ou mostrar a perspectiva da câmera, ou de outras pessoas secundárias. Ela manipula, com agilidade, espaços e tempos da ação, avança e retrocede no tempo, numa abordagem onírica e permite, através do corte cinematográfico, uma possibilidade infinita de conexões, abertas e problemáticas para as questões filosóficas que propõe