Elias Thome Saliba.

O estudo das relações entre o universo humorístico e a constituição de uma esfera pública no Brasil, que constitui o eixo deste projeto, é importante pois, ao analisarmos os códigos humorísticos produzidos culturalmente nas épocas de início das novas mídias, pode contribuir para os debates atuais sobre as configurações e os limites daquele na sociedade brasileira. As tarefas de reconstrução de uma história cultural do humor são, em primeiro lugar, analisar os contextos e os usos singulares das produções humorísticas; e, em segundo lugar, chamar a atenção para os aspectos segregacionistas, negacionistas, preconceituosos e hostis a grupos sociais subalternizados, marginalizados ou vulneráveis contidos em quaisquer formas de produções humorísticas. Tais tarefas são inerentes à uma história cultural do humor, ou seja, desnaturalizar estereotipagens e preconceitos contidos nas piadas, no sentido de mostrar que elas foram (e são) produtos da invenção cultural e que, portanto, podem ser recriadas, invertidas e desinventadas. Esta talvez seja a mais difícil tarefa de uma história cultural do humor, pois se reveste, num horizonte mais amplo de um fundo nitidamente político e de crítica social.

Este projeto busca analisar como surgiu uma culturacômica e como ela se relacionou com o complexo processo deconstituição de uma esfera pública na história brasileira. Paratanto procura documentar biografias, trajetórias e escritos dosprincipais personagens engajados no circuito de uma culturacômica: os comediantes, os humoristas e os pensadores do riso.Abrangendo variado espectro de fontes, a pesquisa comparativaincidirá sobre dois momentos de inflexão na formação de umacultura cômica pública: as décadas que assistiram ao surgimentoda imprensa humorística e de novos lugares de producão edifusão do universo cômico; e o período inicial de implantaçãode uma indústria cultural no Brasil, especialmente do rádiohumorístico.

Estudo das várias modalidades de narrativas humorísticas, a partir das grandes teorias da comicidade, acentuando a historicidade das diferentes linguagens e territórios da produção humorística. Reflexão sobre a validade dos padrões cômicos brasileiros na construção de inúmeros circuitos alternativos de sociabilidade e de um espaço da divergência, de crítica da linguagem e de limiares pouco subservientes aos significados hegemônicos da cultura.

Consultor da área de Humor e produção cômica.

Estudo do humor brasileiro entre os anos de 1920 e 1989 - recolocando-o na perspectiva de se analisar as diversas e variadas linguagens das manifestações humorísticas. Analisar os destinos peculiares da linguagem humorística a partir do desenvolvimento e propagação das novas tecnologias de comunicação social na transição dos anos 1920 para os anos 1950, observando as características de seu impacto sobre indivíduos e sobre o público em geral.

O humor é parte essencial da natureza humana, instrumento a serviço da perpetuação da espécie? Ou um produto cultural mutável no tempo, fluido e historicamente gerado? Apesar das recentes pesquisas na área da neurobiologia responderem afirmativamente à primeira pergunta, as ciências humanas vêm fornecendo respostas importantes para a segunda questão. Tradicionalmente vistas pela historiografia como artigos descartáveis, ou, quando muito, como momentos que aliviam a generalização analítica ? será válido um esforço hermenêutico e de pesquisa para compreender as manifestações humorísticas, elevando-as do cotidiano efêmero a índices privilegiados da história cultural brasileira? Existe uma linguagem humorística brasileira como um artefato cultural singular ou como re-significação de outros padrões universais de linguagem humorística? Este projeto constitui-se numa continuação e numa ampliação da pesquisa sobre a história cultural do humor no Brasil - sintetizada no livro Raízes do Riso - aprofundando alguns temas tratados ainda de forma ensaística e explorando outras fontes e materiais alternativos.

Estudo do humor brasileiro ? entre os anos de 1920 e 1950 - recolocando-o na perspectiva de se analisar as diversas e variadas linguagens das manifestações humorísticas. Analisar os destinos peculiares da linguagem humorística a partir do desenvolvimento e propagação das novas tecnologias de comunicação social na transição dos anos 1920 para os anos 1950, observando as características de seu impacto sobre indivíduos e sobre o público em geral e o âmbito de seus potenciais de centralização, homogeneização e conversão ideológica sobre um amplo espectro de grupos sociais, inclusive seu potencial de agenciamento e mobilização política. Acompanhando parte do cenário internacional, a cultura cômica integra-se numa nova cultura do lazer e do divertimento, que se desdobra coletivamente em suas projeções desejantes, evasivas, compensatórias e conformistas. Como outras experiências culturais de uso cotidiano, o desejo do riso ? não raro, imiscuído atrás da simples diversão - poderia revelar estruturas de sentimentos nas quais as experiências de vida são sempre aludidas, colocadas nas entrelinhas, não narradas. Até que ponto elas afirmavam ou destoavam da cultura hegemônica que impunha significados orgânicos, narrativas contínuas e temporalidades projetadas ? estas reiteradamente reduzidas à narrativa pedagógica inerente ao Estado ou produzida por este?

O foco central do projeto consistia no levantamento e analise, num período de forte inflexão no convulsivo processo de metropolização de São Paulo, as formas através das quais as crônicas jornalísticas cotidianas, as narrativas anedóticas e os escritos memorialísticos, conseguiram produzir efeitos de verdade na constituição de uma história da cidade ou, alternativamente, na possível invenção de uma memória marginal ou de uma contra-história de São Paulo.

Compreender o desenvolvimento e propagação das novas tecnologias de comunicação social na transição dos anos 1920 para os anos 30, as características de seu impacto psico-fisiológico-motor sobre indivíduos e sobre o público em geral, o âmbito de seus potenciais de centralização, homogeneização e conversão ideológica sobre um amplo espectro de grupos sociais, e seu potencial de agenciamento e mobilização política.
Estudar as tensões entre grupos privados representando o mercado, partidos políticos e o Estado na difusão e controle dos novos meios de comunicação social, bem como os níveis de autonomia possíveis e as características dos modos de interação entre os diferentes grupos que compõem os grupos receptores.

Analisar as especificidades da urbanização brasileira, através do estudo das formas intensivas e caóticas do processo de metropolização de São Paulo. Sondar as formas sociais e de representação cultural geradas pela sobreposição de uma sociedade de massas às estruturas coloniais e tradicionais da história de São Paulo, através do levantamento, inventário e estudo de um conjunto de fontes ligadas à história de São Paulo, da perspectiva de uma nova história sócio-cultural, ligada à apreensão das sociabilidades concretas, cotidianas e da vida material.