Vagner Goncalves da Silva.

Estudo do Carnaval Paulista como patrimônio cultural imaterial do Estado de São Paulo. (Em colaboração com Tomara! Educação e Cultura; Clara de Assunção Azevedo; Felipe Gabriel Oliveira; Solicitação do CONDEPHAAT (São Paulo)

Laudo antropológico para tombamento da Casa de Culto Dambala Kuere-Rho Bessein, localizada em santo Andre, SP, pelo CONDEPHAAT

Laudo antropológico para tombamento do Ilê Olá Omi Asé Opô Aràkà, localizado em São Bernado do Campo, SP, pelo Conselho Municipal do Patrimônio Histórico e Cultural - COMPAHC

Laudo antropológico para tombamento do Santuário Nacional da Umbanda junto ao CONDEPHAAT (São Paulo) e Conselho Municipal de Defesa do Patrimônio Histórico, Artístico, Arquitetônico-Urbanístico e Paisagístico de Santo André (Comdephaapasa)

Projeto para elaboração do curso História e cultura afro-brasileira, africana e indígena a ser disponibilizado no Portal on line da ANPOCS destinado a professores da rede de ensino

Curso de curta duração ministrado/Extensão

Projeto para elaboração de laudo de tombamento do Ilê Afro-Brasileiro Ode Lorecy, localizado em Embu das Artes, pelo CONDEPHAAT

Divulgação para o grande público de produção de conhecimento acadêmico

Projeto para curadoria da Exposição A Divina Inspiração e Sagrada e Religiosa ? Sincretismos realizada no Museu Afro Brasil

Laudo junto ao IPHAN para tomabmento do terreiro que estava sendo demolido para dar acesso a uma rodovia localizada nas imediações.

Projeto do comitê interdisciplinar para a implantação do Museu Afro Brasil da Prefeitura de São Paulo inaugurado em 2005

Pesquisa sobre os ataques neo pentecostais às religiões afro-brasileiras e formas de reações jurídicas

Expedição pela diversas regiões de São Paulo na celebração dos 450 anos. de fundação da cidade

Pesquisa sobre personalidades que contribuíram para o desenvolvimento da cultura afro-brasileira. Resultados publicados na em coleção de 3 volumes

Produção de laudo para tombamento do terreiro Axé Ilê Obá, terreiro ameaçado de extinção após a morte de sua principal liderança. Este foi o primeiro terreiro de candomblé tombado no Estado de São Paulo pelo Condephat

Os terreiros são instituições altamente representativas da presença e dinâmica das civilizações negras transatlânticas originadas da diáspora africana nas Américas. Geradores de uma potente cosmologia, neles se elabora uma visão ou sentido de mundo que não se limita aos seus muros. As divindades cultuadas estão simultaneamente nos terreiros, nas pessoas e em outros ?lugares?, como nas matas, rios, montanhas, mar, raios, ventos, enfim, em pontos (nodes) com os quais o terreiro se articula numa rede alargada de natureza e sociedade englobante. Essa rede engloba, entre outros aspectos, léxicos de origem étnica (banto, ioruba, fon-ewe etc.), conhecimentos culinários (os quais não se limitaram ao terreiro e se tornaram elementos da culinária nacional), repertórios musicais e coreográficos (utilizados nas louvações aos deuses, mas que se estenderam a outras instituições como cordões carnavalescos e escolas de samba, maracatus e afoxés, jongo, entre tantas outras, além de marcar a constituição da música popular brasileira em seus ritmos e danças, como o samba) e, sobretudo, valores de memória e história. Diante destes legados linguísticos, religiosos, culinários, festivos, sonoros, coreográficos, literários, filosóficos, técnicos, humanísticos, entre outros, é possível pensar o terreiro como sendo um dos primeiros lugares onde se produziu uma perspectiva de encontro e mediação elaborada pelas camadas negras e populares, na qual a diversidade e a unidade estavam postas desde o início como elementos necessários para a formação da sociedade brasileira. Nos terreiros originaram-se as experiências coletivas ?metaétnicas? revertendo os efeitos da escravidão, como a desterritorialização, perda dos laços familiares e desumanização. Também neles se produziram formas de sociabilidade porosa e integrativa por meio da convivência entre pessoas pertencentes a diferentes grupos étnico-raciais, estratos socioeconômicos e orientações sexuais. Nesse sentido, esta pesquisa tem por objetivo interpretar os modos pelos quais as cosmologias afro-brasileiras produzidas pelos terreiros dialogam com outras esferas da cultura nacional (como a música popular, capoeira, festas, literatura, cinema etc.) gerando bens simbólicos de origem negra muitas vezes eleitos como símbolos nacionais de nossa singularidade ou identidade cultural

Este projeto de pesquisa tem por objetivo interpretar os modos pelos quais elementos próprios da visão de mundo das religiões afro-brasileiras dialogam com outras esferas da cultura nacional (privilegiando as mais relacionadas com as dimensões lúdica e estética como a música popular, a capoeira, as festas, a literatura, o cinema etc.) gerando uma pauta de consumo e produção de bens simbólicos muitas vezes eleitos como símbolos nacionais de nossa singularidade cultural. Por meio de uma perspectiva antropológica sincrônica, conjugada, quando necessário, a uma abordagem histórica, diacrônica, pretendemos avaliar, a partir de alguns contextos específicos, a participação das religiões afro-brasileiras na formação de um ethos reconhecível em termos de comportamento, estilo de vida e produção simbólica em amplos segmentos da sociedade brasileira. A inovação da pesquisa está em propor representar este intrincado universo relacional por meio dos recursos oferecidos pela hipermídia (articulação de múltiplos textos - hipertextos -, sons, imagens etc.), linguagem cujo caráter dinâmico permite incorporar na etnografia as diferentes dimensões dos fenômenos culturais analisados. Desta forma, pretendemos apontar um dos modos pelos quais as inovações científicas e tecnológicas da hipermídia podem ser utilizadas como instrumentos vantajosos também na geração de novos conhecimentos no campo da antropologia

Este projeto de pesquisa tem por objetivo interpretar os modos pelos quais elementos próprios da visão de mundo das religiões afro-brasileiras dialogam com outras esferas da cultura nacional (privilegiando as mais relacionadas com as dimensões lúdica e estética como a música popular, a capoeira, as festas, a literatura, o cinema etc.) gerando uma pauta de consumo e produção de bens simbólicos muitas vezes eleitos como símbolos nacionais de nossa singularidade cultural. Por meio de uma perspectiva antropológica sincrônica, conjugada, quando necessário, a uma abordagem histórica, diacrônica, pretendemos avaliar, a partir de alguns contextos específicos, a participação das religiões afro-brasileiras na formação de um ethos reconhecível em termos de comportamento, estilo de vida e produção simbólica em amplos segmentos da sociedade brasileira. A inovação da pesquisa está em propor representar este intrincado universo relacional por meio dos recursos oferecidos pela hipermídia (articulação de múltiplos textos - hipertextos -, sons, imagens etc.), linguagem cujo caráter dinâmico permite incorporar na etnografia as diferentes dimensões dos fenômenos culturais analisados. Desta forma, pretendemos apontar um dos modos pelos quais as inovações científicas e tecnológicas da hipermídia podem ser utilizadas como instrumentos vantajosos também na geração de novos conhecimentos no campo da antropologia

Este projeto de pesquisa tem por objetivo interpretar os modos pelos quais elementos próprios da visão de mundo das religiões afro-brasileiras dialogam com outras esferas da cultura nacional (privilegiando as mais relacionadas com as dimensões lúdica e estética como a música popular, a capoeira, as festas, a literatura, o cinema etc.) gerando uma pauta de consumo e produção de bens simbólicos muitas vezes eleitos como símbolos nacionais de nossa singularidade cultural. Por meio de uma perspectiva antropológica sincrônica, conjugada, quando necessário, a uma abordagem histórica, diacrônica, pretendemos avaliar, a partir de alguns contextos específicos, a participação das religiões afro-brasileiras na formação de um ethos reconhecível em termos de comportamento, estilo de vida e produção simbólica em amplos segmentos da sociedade brasileira. A pesquisa propõe, ainda, representar este intrincado universo relacional por meio dos recursos oferecidos pela hipermídia (articulação de múltiplos textos - hipertextos -, sons, imagens etc.), linguagem cujo caráter dinâmico permite incorporar na etnografia as diferentes dimensões dos fenômenos culturais analisados. Desta forma, pretendemos apontar um dos modos pelos quais as inovações científicas e tecnológicas da hipermídia podem ser utilizadas como instrumentos vantajosos também na geração de novos conhecimentos no campo da antropologia

Análise das relações raciais nos terreiros de candomblé paulistas. Apoio: Centro de Estudos Afro-Asiáticos do Rio de Janeiro.

O candomblé, formado à princípio pelas tradições religiosas dos grupos negros africanos, aos poucos passou a constituir uma opção religiosa para os vários segmentos de nossa população. Assim, de uma religião exclusivamente de sobrevivência e/ou resistência dos grupos negros ou das classes sociais baixas, o candomblé no contexto urbano tem revelado sua outra vocação. Afirma-se cada vez mais como uma religião de conversão universal que soube romper com as antigas clivagens étnicas ou visões fechadas de mundo para abrir-se ao diálogo com o mundo moderno no qual está inserido. A pesquisa, considerando essas transformações, procura entendê-las através do desenvolvimento do candomblé na metrópole - a cidade de São Paulo tomada aqui como exemplo. Para isso persegue tanto na dinâmica da cultura urbana como na da cultura religiosa os pontos de convergência que possibilitem a reinterpretação de um universo pelo outro. De que forma antigas divindades que representam as forças da natureza, os orixás, podem ser cultuados sob as condições aparentemente adversas da metrópole (secularismo, racionalidade e escassez crescente de espaços naturais) é um dos pontos ressaltados na análise.
Enfim, a passagem de uma religião de aldeia, como era o candombé em sua origem mais remota, para uma religião de forte presença no cotidiano das pessoas da cidade é o que busca traçar esse livro em seus vários níveis.

Pesquisa de campo e interpretação dos dados qualitativos sobre os espaços de lazer e de religiosidade em São Paulo, coordenada por José Guilherme Magnani