Marcos Abreu Leitão de Almeida.

O África em Debate é um projeto de extensão da Universidade de São Paulo dedicado à criação de espaços públicos de discussão crítica sobre a história do continente africano até o século XIX. O projeto integra estudantes de graduação na produção de conteúdos digitais (cards, vídeos, entrevistas), com a difusão de conhecimento acadêmico de ponta sobre o continente. Articula pesquisa histórica, linguística e arqueológica com práticas de divulgação científica, promovendo o acesso qualificado ao conhecimento acadêmico sobre África e fortalecendo o campo dos estudos africanos no Brasil.

O projeto realiza a digitalização, organização e análise de dicionários e vocabulários de línguas bantu utilizados entre os séculos XVII e XIX, com foco especial no grupamento Kongo. A iniciativa forma estudantes de graduação em métodos de linguística histórica aplicados à pesquisa histórica, produz bases lexicais digitalizadas e integradas ao banco de dados Kongolex, e desenvolve ferramentas para o ensino de História da África. O projeto contribui para ampliar o acesso às fontes africanas de línguas africanas e fortalecer a pesquisa interdisciplinar na USP.

The Third Slavery Project (TSP) is a multi-pronged, multi-layered, coordinated initiative for locating solutions to the present-day problems of involuntary servitude, forced labor, human trafficking, and other contemporary forms of slavery-like practices which we conceptualize as the Third Slavery. We use the term ?Third Slavery? to historicize newer forms and varieties of human slavery, in contrast to the ?classical? slavery of pre-15th centuries and the trans-Atlantic and trans-Saharan slaveries spanning the 15th to 20th centuries.

The Third Slavery concept addresses the gaps in our awareness of, language for, knowledge about, and current redresses to human slavery. Despite noble efforts to abolish chattel slavery at the end of the 19th century, various forms of slavery, forced labour, or involuntary servitude have reemerged in the 21st century. More recent efforts to confront various facets of modern slavery-like phenomena, however valiant, seem disparate or disconnected. This new era of human exploitation that we call the Third Slavery is larger in scale and scope than most imagine. Third Slavery is a phenomenon that circumnavigates political, legal, economic, and cultural institutions, even with an enduring public mindset that slavery is an historic relic.

This dissertation traces the intellectual and social history of slavery in the Lower Congo over the 
Longue Durée. It examines how Bantu-speaking groups of the Lower Congo inherited, 
constructed, reconstructed, and passed on to younger generations a vocabulary that framed their 
shifting slaving practices from their arrival in the region around the first century C.E. until the 
end of the Cuban slave trade in the 1860s. It argues that bringing outsiders into the communities 
for local purposes?and labeling them with different, culturally-specific, exclusionary 
categories?was a durable but flexible strategy that began some three millennia ago when the 
linguistic ancestors of Lower Congo Bantu speakers settled the Cameroonian lowlands. This 
dissertation demonstrates that ambitious individuals seeking to establish or secure their position 
as leaders resorted to slaving as a crucial strategy to consolidate themselves politically in 
contexts of new demographic, ecological, or material opportunities over three thousand years of 
Lower Congolese history

A presente dissertação de mestrado atenta para a dimensão sociolinguística da experiência dos africanos escravizados levados ao Império do Brasil pelo contrabando de africanos, que Joaquim Nabuco denominou de ?Trilogia infernal?, encenada nos ?sertões da África?, no ?mar? e nas ?fazendas? do sudeste brasileiro. Meu objetivo foi investigar como o repertório linguístico dos africanos contribuiu para construir as ?estrofes e prosódias? do Atlântico Sul e abordar a questão da comunicação em cada um dos palcos da ?trilogia infernal? para, em seguida, buscar entender como a formação de novas linguagens, e os subsequentes intercâmbios culturais que elas permitiram, foram mobilizadas por muitos africanos escravizados na luta quotidiana contra a massiva escravização ilegal no Império do Brasil entre 1831 e c.1850. Dada a importância das rotas atlânticas que ligavam o centro-sul brasileiro com a região do Congo e de Angola, na África, a pesquisa concentrou suas atenções nos centro-africanos e suas habilidades linguísticas, isto é, como eles aprendiam e manejavam o português, negociavam comunidades de fala a partir de suas línguas maternas e intercambiavam suas bagagens culturais. Com isso, foi possível perceber como a questão da língua se articulava com as relações de poder e econômicas do contrabando de escravos e da escravidão ilegal em meio ao processo de construção do Estado Imperial.)