Ana Claudia Duarte Rocha Marques.

Integrante do corpo editorial da Enciclopédia de Antropologia do PPGAS/USP, uma publicação virtual. Os verbetes da Enciclopédia de Antropologia são elaborados por alunos do PPGAS da USP (eventualmente de outros PPGAS), frutos de trabalho em sala de aula, em uma primeira etapa, e em seguida, de seu aprimoramente resultante do diálogo entre autores e corpo editorial.

A Escola de Governo da Baixada Fluminense pretende contribuir para a formação de atores políticos, lideranças comunitárias e cidadãos conscientes. Trata-se de um programa de extensão da UFF, em consórcio com outras universidades e instituições de ensino do Rio de Janeiro, com vistas à oferta de cursos de acesso livre e gratuito, de conteúdos correspondentes às demandas localmente identificadas. O objetivo é a veiculação de um saber formal de qualidade, sem a exigência de pré-requisitos formais, próprios das hierarquias e regras dos cursos de graduação e pós-graduação das universidades. A experiência envolve o exercício de uma prática inovadora e o estímulo às reflexões pedagógicas e cognitivas acerca das capacidades de absorçao de conhecimento e das possibilidades de inventividade das populações excluídas dos processos educacionais formais.

Este projeto tem como meta aproximar diferentes subcampos no interior da Antropologia, a
partir da noção de criação, compreendida em sentido alargado. Trata-se de investir na
expansão dos usos e concepções da criação, explorando deliberadamente a sua polissemia, as
relações variadas que estabelece com a memória e as possibilidades de relações que ela
permite inferir. Ambicionamos com isso não apenas contribuir para os debates específicos dos
cinco eixos que compõem o projeto ? parentesco, pensamento indígena, ecologia, artesanias,
invenções em ciências e técnicas ? mas extrair consequências teóricas e pragmáticas mais
amplas, mediante a iluminação recíproca das temáticas em foco. A hipótese central é que o
prisma da criação, testado em loci etnográficos precisos, redimensiona, amplia e desloca
certas discussões canônicas na Antropologia, por exemplo: as análises do parentesco que,
retomadas por uma via pragmática, permitem associar o parentesco aos domínios da política,
da vida produtiva, da família e da religião; as noções de animalidade e espécie, consideradas
em geral como dadas, podem ser redefinidas a partir de formulações indígenas que
interconectam caça, criação, relação e cuidado em emaranhados mais-que-humanos e
multiespécies; as concepções sobre os fazeres ?populares?, alojados, de um lado, nas
controvérsias em torno das noções de tradição e patrimônio e, de outro, nos debates sobre
identidades e resistências étnico-políticas, se renovam sob o ângulo das misturas e
contaminações criativas; finalmente, as discussões sobre os conflitos ecológicos e ontológicos
assim como certos debates na seara das ciências que, tomados do ângulo da criação, permitem
dialogar com teorias contemporâneas sobre a destruição, o ?fim do mundo? e o Antropoceno.

O presente projeto tem por objeto os processos de criação de pessoas como membros de diferentes formas de grupamentos. Os processos de engendrar, nutrir, cuidar, educar, instruir filhos, os entendimentos e práticas a esse respeito correspondem aos interesses imediatos, mas não únicos desta pesquisa, que pretende privilegiar o caráter coletivizante, mais que individual, bem como a dimensão temporal das ações e concepções concernentes à criação. Essa proposta contribuirá, ao mesmo tempo que dela se diferencia, para a longa tradição dos estudos de parentesco na antropologia, ao deslocar a questão da sua definição ? ?o que é o parentesco?, uma vez que tem por objetivo interrogar acerca de como são concebidos e realizados os processos de criação de pessoas e coletivos, nos quais se envolvem seres humanos e entes não humanos (seres e objetos) na condição de criadores e criados. Nessas condições, um componente mnemônico da noção de criação é hipótese fundamental de trabalho. A conexão entre memória e criação que pretende testar vislumbra o passado enquanto objeto mas também como agente de criação e recriação do presente e do futuro. Além de uma proposta individual de pesquisa, o projeto reúne uma equipe de pesquisadores que desenvolvem pesquisas nas diferentes sub-áreas da disciplina, sob a orientação e coordenação geral da pesquisadora responsável. Assim, ao aporte teórico e empírico aos estudos de parentesco no Brasil, o diálogo entre as subáreas acadêmicas de nossa disciplina se soma às contribuições do presente projeto.

O presente projeto é um desdobramento do projeto PQ anterior da proponente (2016-2019). Além de envolver sua proposta individual de pesquisa, ele envolve uma equipe de antropólogas que desenvolvem pesquisas nas diferentes sub-áreas da disciplina, sob a orientação e coordenação geral da pesquisadora responsável. O objetivo deste projeto é descrever, refletir e argumentar sobre o que o parentesco
faz e aquilo de que é feito, por meio da interconexão de três eixos: memória, domesticidade e política. Essa proposta é tributária da revisão crítica de uma longa tradição de estudos de parentesco na antropologia, que se concentrou na definição e na natureza de seu objeto. Aqui propomos um deslocamento de enfoque que privilegia
o parentesco como produto e produtor de relações que são também políticas, religiosas, econômicas, morais etc.
Os materiais empíricos a serem explorados pela equipe de pesquisadoras provêm de diferentes universos sociais, usualmente referidos a distintas subáreas disciplinares (antropologia rural, etnologia indígena, antropologia urbana, antropologia das populações afro-brasileiras). Além da convergência em torno desse objetivo comum, as
pesquisas confluem metodologicamente através de abordagens etnográficas que priorizam constructos analíticos e discursivos dos sujeitos observados e seu cotejamento com as teorias antropológicas. Assim, ao aporte teórico e
empírico aos estudos de parentesco no Brasil, o diálogo entre as subáreas acadêmicas de nossa disciplina se soma às contribuições do presente projeto

Migration between the countries of the Global South, otherwise known as South-South migration (SSM), accounts for nearly half of all international migration, reaching almost 70% in some places. The potential of SSM to contribute to development and delivery of the SDGs is widely acknowledged but remains unrealised, largely due to existing inequalities at the global, national and local levels which determine who is (and is not) able to migrate, where to, and under which terms and conditions. These multidimensional inequalities are associated with a lack of rights for migrants and their families; difficult, expensive and sometimes dangerous journeys; and limited opportunities to access services and protection, which can, in turn, exacerbate inequalities. The challenge of ensuring that SSM reduces inequalities and contributes to delivery of the SDGs is intractable due to:
- A lack of evidence about the ways in which horizontal and vertical inequalities can undermine major development investments and policies, and about the types of interventions which can overcome inequalities associated with SSM;
- A failure of existing development approaches to take account of how SSM (and related policies) is/are influenced by broader economic, political and social processes (and relevant sectoral policies);
- A focus on individual ODA-recipient countries rather than on dynamic effects along migration 'corridors' which connect origin and destination countries and the development implications of (two-way) flows of people, finance, trade and knowledge;
- The politicisation of migration and a growing tendency to focus on migration management and border controls at the expense of equitable migration and development related outcomes;
- The top-down, high-level orientation of much development policy planning which can dehumanise migrants by focusing on economic indicators and outcomes rather than experiences and well-being, broadly defined; and
- A gap between policy and legal frameworks to limit inequalities associated with SSM (where these exist), and their equitable delivery / implementation in practice.
The Hub is oriented towards addressing this challenge and ensuring that SSM is able to make a more equitable and effective contribution to poverty reduction, development and delivery of the SDGs, particularly SDGs 1, 5, 8 and 10. It does so by bringing together, for the first time, research and delivery partners from 12 ODA-recipient countries which constitute six SSM 'corridors' (Burkina Faso-Cote d'Ivoire, China-Ghana, Egypt-Jordan, Ethiopia-South Africa, Haiti-Brazil, Nepal- Malaysia) who will work in partnership with five UN agencies and the OECD. The Hub will deliver challenge-led programmes of research and evaluation to address inequalities associated with SSM, undertaking extensive new data collection and policy analysis, and testing interventions and solutions in a range of geographical contexts. The Overseas Development Institute (ODI) will lead the Hub's communication and dissemination work, working alongside our research partners in the Global South to develop a range of outputs for different local, national and global audiences to maximise the Hub's impact on policy and practice.
The Hub builds on existing RCUK investments but also develops equitable new partnerships in order to generate novel and innovative perspectives on the intractable challenge which it seeks to address. In particular, by bringing together researchers from the Global South working across the countries making up the SSM corridors, and connecting these teams with leading migration scholars in the Global North, the Hub provides an opportunity for significant cross-learning within and between the corridors, and on SSM more generally. In so doing it offers considerable added value, strengthening capacity and capability for understanding - and responding to - the challeng

O objetivo deste projeto é descrever, refletir e argumentar sobre o que o parentesco faz e aquilo de que é feito, por meio da interconexão de três eixos: memória, domesticidade e política. Essa proposta é tributária da revisão crítica de uma longa tradição de estudos de parentesco na antropologia, que se concentrou na definição e na natureza de seu objeto. Aqui propomos um deslocamento de enfoque que privilegia o parentesco como produto e produtor de relações que são também políticas, religiosas, econômicas, morais etc. Os materiais empíricos a serem explorados pela equipe de pesquisadores provêm de diferentes universos sociais, usualmente referidos a distintas subáreas disciplinares (antropologia rural, etnologia indígena, antropologia urbana, antropologia das populações afro-brasileiras). Além da convergência em torno desse objetivo comum, as pesquisas confluem metodologicamente através de abordagens etnográficas que priorizam constructos analíticos e discursivos dos sujeitos observados e seu cotejamento com as teorias antropológicas. Assim, ao aporte teórico e empírico aos estudos de parentesco no Brasil, o diálogo entre as subáreas acadêmicas de nossa disciplina se soma às contribuições do presente projeto.

O objeto dessa pesquisa é a temporalidade inscrita no parentesco, tanto em suas práticas e relações quanto em suas concepções e categorias, entre os habitantes e pessoas oriundas do sertão de Pernambuco. Tributária de uma abordagem processual do parentesco, de costume atenta ao plano da convivialidade doméstica, esta proposta tem por especificidade a ênfase na relação entre parentesco e memória. A memória que se liga a uma pedagogia, que tem por objeto a transmissão do conhecimento daqueles que devem ser considerados familiares e parentes; a memória que revela temporalidades implícitas em categorias do parentesco e correlatas; a memória de eventos mais ou menos recentes significativos na vida pessoal e de determinada comunidade (famílias, localidades etc.) e a relacionalidade nela contida; a memória convertida em conhecimento, em composição ou oposição à história local e regional de episódios passados mais remotos, e as eventuais conexões de parentesco entre atores pretéritos e contemporâneos. Sem descurar da observação de práticas, atitudes, comportamentos, esta pesquisa privilegia o enfoque sobre relatos, narrativas, enunciados verbais, no intuito de neles distinguir o modo como é registrada a memória, em todos os sentidos referidos, os papéis que desempenha na produção e reprodução do parentesco e, inversamente, verificar se e em que medida o parentesco é ferramenta e veículo de transmissão de memória.

Este projeto tem por propósito a aproximação de abordagens antropológicas recentes sobre a família no Brasil, sobretudo em universos ditos rurais e em pequenas comunidades, às elaborações teóricas contemporâneas em torno do parentesco que se vêm desenvolvendo, especialmente no Reino Unido. Os dados recolhidos e as análises formuladas em minhas pesquisas anteriores, no sertão de Pernambuco e no norte do Mato Grosso, constituirão o material empírico privilegiado, com vistas à elaboração de sínteses mais gerais sobre o tema, em consonância com trabalhos realizados por outros pesquisadores no Brasil. Este trabalho visa mais do que a aproximação de dados empíricos obtidos no Brasil a modelos teóricos estrangeiros. Sobretudo, propõe um diálogo entre proposições analíticas antropológicas formuladas no Brasil e no Reino Unido atualmente. A escolha da Universidade de Edimburgo para sediar esse trabalho se deve à supervisão da Dra. Janet Carsten, referência fundamental nesse campo de debates, e tem em vista o estreitamento do diálogo já iniciado com outros professores e estudantes de antropologia social da Escola de Ciências Sociais e Políticas daquela Universidade. O período de permanência em Edimburgo proporcionará minha participação em seminários e em eventos acadêmicos; o acesso a uma vasta literatura em parte indisponível no Brasil; o estreitamento de vínculos acadêmicos com pesquisadores de ponta na área do parentesco; a preparação de artigos para a publicação, resultantes deste projeto.

O objeto desta pesquisa é a descrição analítica de processos de fundação e consolidação de núcleos de povoamento, tal como eles se realizaram na região sertaneja do Nordeste, sobretudo desde fins do século XIX, e mais recentemente, na região do agronegócio de grãos, no Centro-Oeste, desde a segunda metade do século XX. O fulcro de interesse desse projeto são as relações sociais que prefiguram e sobretudo que se estabelecem em função do propósito de fundação e a partir do desencadeamento desse processo. Nesse intuito, alguns feixes de relações foram distinguidos como focos preferenciais de investigação: entre atores locais e o Estado; no interior de uma ou entre famílias; entre grupos, classes ou segmentos sociais que compõem essas novas comunidades locais, em suas relações de complementaridade e tensão. O objetivo geral do projeto corresponde à formulação de um quadro comparativo dos processos de fundação e consolidação (ou decadência) de núcleos de povoamento nas duas regiões, de modo a reconhecer recorrências e distinções a serem correlacionadas com períodos históricos, conjunturas econômico-políticas, porém sempre privilegiando as dinâmicas sociais internas de formulação e realização daqueles projetos. Em complementaridade a um tema clássico da historiografia, da geografia humana e da sociologia brasileiras, aqui se propõe uma abordagem antropológica, etnográfica, de forma a conferir ênfase à produção social no interior desse universo de comunidades em formação, com o apoio de uma literatura antropológica que abrange desde os estudos de comunidade e da antropologia do campesinato e do parentesco a desdobramentos mais recentes na disciplina, como a antropologia da política e da moral.

projeto prevê duas grandes etapas para sua consecução. Na primeira delas, trata-se de efetuar um levantamento da distribuição empírica de culturas às quais se tem qualificado de agronegócio, inclusive tomando em consideração as disputas em torno da reivindicação do termo. O método de sua realização é o recurso a pequenos e numerosos surveys, aliado a um levantamento abrangente de produções textuais, jornalísticas e especializada, em torno do tema. Essa fase de realização do projeto tem por propósito a eleição de uma série de pontos onde pesquisas de campo serão desenvolvidas pelos pesquisadores antropólogos. A proposta de que compartilhamos é a de cada um dos membros daquele grupo de pesquisa se responsabilizar por um desses pontos, na segunda fase de realização do projeto, onde desenvolverá pessoalmente e através de uma equipe de colaboradores o seu trabalho de pesquisa, financiado pelo Projeto.
O período de trabalho de campo que coordenei transcorreu ao longo do primeiro semestre de 2008, em cidades situadas ao Norte do Mato Grosso, ao longo da BR163 (Cuiabá-Santarém), cujas economias são alicerçadas no agronegócio de grãos, da soja em particular. A partir dos dados obtidos em surveys, uma divisão de tarefas orientou os estudantes que realizaram comigo o trabalho de campo. Ariana Rumstaim concentrou-se em trabalhadores migrantes temporários, em maioria de origem nordestina, que trabalham no MatoGroso no período das colheitas e plantios de soja, milho e algodão. Claudia Prestes tomou como objeto uma classe de trabalhadores pouco especializados e economicamente desfavorecidos que se fixou na periferia de uma das cidades. Cristiano Desconsi realizou seu pesquisa em torno dos migrantes sulistas que ao longo de gerações buscam no Mato Grosso um caminho de ascenção econômica, através da aquisição de pequenas propriedades ou da conquista de um loto em assentamentos. Luciana Almeida analisou critérios, condições e efeitos da sociabilidade observada nas camadas média e ma

Trata-se de uma vertente de um projeto maior, denominado World Anthropologies Network (WAN), constituído de antropólogos de várias instituições latino-americanas que possuem por propósito a historicização e a elucidação dos mecanismos que tornam hegemônicas algumas das antropologias praticadas no mundo e reduzem outras à condição periférica. Concretamente, esse projeto tinha por objetivo estabelecer comparações sobre práticas de ensino e formação em antropologia encontradas em diversas instituições latino-americanas. Contudo, em virtude da reduzida verba concedida pela LASA (Latin American Studies Association) e pela Fundação Ford, que aprovaram o projeto, apenas três instituições de ensino superior em três países da América Latina (Brasil, Argentina e Colômbia) foram selecionadas para dar início a esforços que ainda se pretendem muito mais amplos.
A Prof. Dra. Carla Teixeira, da Universidade de Brasília, no papel de coordenadora do sub-projeto brasileiro elegeu o Departamento de Antropologia da Universidade de São Paulo e o Museu Nacional do Rio de Janeiro como focos de investigação do projeto e convidou-me a mim e à prof. Dra. Renata de Castro Menezes para desenvolvermos pesquisas em nossas respectivas instituições.

Subprojeto do Pronex Expressões Culturais da Política: Conflitos, Crenças e Relações Interpessoais.
O Projeto está sediado no departamento de sociologia da Universidade Federal do Ceará.

Essa pesquisa se constitui de dois eixos. Primeiro, propõe-se uma abordagem dinâmica da noção de família no universo social do sertão pernambucano - mantendo sempre no horizonte as possibilidades e limitações de extensão de análise a outros universos -, de modo a salientar a consolidação de grupos operatórios. Dado que se trata de um sistema de parentesco bilateral do qual, portanto, não derivam por si mesmos grupos corporados, o propósito é detectar as condições ou contextos sociais em que sujeitos coletivos envergando nomes de família se atualizam; compreender as condições de sua persistência ou dissolução, agregação ou dispersão, de introdução ou deslocamento de suas fronteiras; analisar e discutir a própria natureza desses sujeitos, como grupos, redes ou coletividades. O segundo eixo de pesquisa corresponde à abordagem do conflito, mais precisamente dos conflitos entre sujeitos coletivos que, neste universo social, tende sempre a ser significado nos termos da família. Os conflitos serão aqui tomados como processos constitutivos de toda formação social, momentos fundamentais e extraordinários, mas não contraditórios, uma vez que coletivamente investidos de significados e objetos de controle também coletivos, como se verifica na experiência algo ritualizada dos desafios e respostas e, ao mesmo tempo, na ação dos agentes na sua solução e prevenção.