Daniel Rossi Nunes Lopes.

O objectivo do projecto Obras Completas de Aristóteles consiste em tornar acessível ao leitor português a totalidade da colecção aristotélica, aí incluídos os cerca de cinquenta tratados completos que subsistiram até aos nossos dias, os textos que, de modo fragmentário, foram transmitidos pela tradição e ainda o conjunto de obras apócrifas que circularam em época tardia sob o nome de Aristóteles. Ao propor-se levar a cabo a tradução colectiva deste conjunto, o presente projecto torna-se, a nível mundial, o primeiro e, até ao momento, o único a englobar a integralidade do legado aristotélico. Este projecto é promovido pelo Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, com a colaboração de outros institutos de investigação científica nacional, e financiado pela Fundação para a Ciência e Tecnologia. A publicação é assegurada pela Imprensa Nacional ? Casa da Moeda. No portal obrasdearistoteles.net, encontra-se, para além da descrição do projecto, do plano e calendário da edição e do elenco dos colaboradores, o texto completo de todos os volumes publicados, o qual é disponibilizado ao mesmo tempo que a entrada em circulação da versão em papel.

Este projeto visa discutir o conceito e a experiência fundadora de democracia na Atenas do período clássico e a sua receção literária e política até à atualidade. Para além disso, o projeto articula-se em torno da identificação de um problema concreto: o da necessidade de estudos que discutam criticamente, no âmbito da lusofonia, a democracia ateniense, encarada como problema e prática quotidianos, a partir de suas 'staseis' (crises) e 'metabolai' (mudanças), e cujas soluções e estratégias ainda contribuem para a reflexão sobre os desafios sociais, intelectuais e ético-políticos da democracia contemporânea. Pretende-se, pois, a publicação de artigos científicos em periódicos de qualidade reconhecida internacionalmente, promovendo a articulação entre investigadores experientes e jovens pesquisadores em formação. Para o efeito, será promovida a realização prévia de eventos, em que investigadores brasileiros e portugueses terão oportunidade de discutir a pesquisa em curso.

O projeto compreende trabalhos de tradução e exegese dos diferentes gêneros de prosa, em especial o diálogo filosófico, a narrativa historiográfica e os discursos retóricos, do período clássico ao imperial.

A noção de causa tem um papel central na investigação filosófica da Antiguidade. Dos pré-socráticos à filosofia grega tardia, é sempre objeto de investigação não somente o que é causa de quê, mas também, e fundamentalmente, o que se quer entender por algo ser a causa de algo. Há um estreito vínculo, na filosofia grega, entre uma doutrina da causalidade, dirigida em especial ao mundo físico, e a da responsabilidade moral, central no domínio humano das ações. Já na linguagem corrente do grego antigo tal estreita relação é visível, pois aitios designa quem é o responsável por algo, prioritariamente no sentido jurídico negativo de quem é o "culpado" por algo; rapidamente, contudo, o uso da língua expande o sentido negativo de culpa a um sentido geral de responsabilidade, que engloba também os casos a serem louvados, e, a esta primeira expansão no uso do termo acrescenta-se um outro, de caráter agora claramente filosófico, que se aplica em especial à noção de aitia e que a desvincula do estrito domínio humano, aplicando-a a todas as coisas, o que gera o sentido nosso familiar de "causa", "o que está na produção, na origem de algo". A noção geral de causa, particularmente decisiva no discurso sobre a natureza, guardará sempre, porém, está ligação com a noção de responsabilidade na ação humana, onde, aliás, tem sua origem. O presente projeto visa a estudar as diferentes propostas e teses apresentadas pelos filósofos gregos antigos a respeito da natureza da causa e, em estreita relação com esse tema, busca igualmente mapear a reflexão sobre a ação humana e sobre o modo como o homem pode ser inscrito como causa de certos eventos, a saber, como causa de suas ações.

Os pesquisadores envolvidos buscam estudar o modo como o discurso filosófico em latim se relaciona, em autores diversos, com a retórica e com a poética. Discute- se, de uma parte, como a prosa filosófica de Cícero, de Sêneca, dentre outros, lida com elementos normalmente estudados nos tratados de retórica. Pretende-se investigar em que medida esses autores associam o discurso filosófico ao discurso do orador, quando refletem sobre noções como ratio, por um lado, e como ethos, pathos e probabile, por outro; elementos que eles julgam, muitas vezes, ser constituintes do discurso próprio da filosofia. De outra parte, discute-se o modo como o pensamento filosófico encontra expressão poética nos latinos. Por um lado, quando é objeto de manifestas exposições, como no caso de Lucrécio. Por outro lado, quando forma como que o pano de fundo de obras que não se apresentam, de modo manifesto, como exposições sistemáticas de filosofia, como os sermones e as epistulae de Horácio, por exemplo. Investiga-se, ainda, no que se refere à relação entre poética e filosofia, as construções miméticas de que se servem os autores nos textos que discutem, expõem ou apenas mencionam doutrinas filosóficas.

A filosofia clássica grega encontra em Platão e Aristóteles a sua expressão culminante. Ambos os filósofos partilham de teses decisivas sobre a natureza do conhecimento, do mundo e da ação: em grandes linhas, ambos sustentam uma perspectiva realista de cunho eminentemente racionalista. No entanto, Aristóteles foi um crítico feroz do platonismo, tendo concebido sua filosofia como uma alternativa ao pensamento de Platão. Assim, em muitos aspectos, no interior de um realismo racionalista, o Liceu de Aristóteles se opõe diretamente à Academia de Platão. Ambos os filósofos tiveram, na Antiguidade, uma influência extremamente marcante; parte importante do comentário antigo se divide em aristotelismo e neoplatonismo, até o momento em que o ecletismo passa a vigorar e se busca a todo custo a harmonização destas duas filosofias. O objetivo do presente projeto consiste em mapear e estudar as teses centrais em um e outro destes dois autores, segundo dois eixos principais: a metafísica e a ética, assim como busca compreender a reapropriação feita deles na Antiguidade, seja na defesa das teses clássicas (como, em boa medida, buscava fazer Alexandre de Afrodísia com o aristotelismo), seja na reorientação das lições principais (como é o caso por excelência de Plotino, que concebe sua filosofia como fundamentalmente imbuída de platonismo), seja no confronto e na rejeição das teses que marcaram o momento clássico do Mundo Antigo (como ocorre, por exemplo, em Filopono).

Este projeto pretende estudar os diversos aspectos filosóficos e literários dos diálogos de Platão, com ênfase especial na tradução de sua obra. Como o universo do pensamento platônico é demasiadamente amplo, alguns temas específicos serão privilegiados para o desenvolvimento de pesquisas sobre a obra do filósofo, dentre eles: os elementos intergenéricos dos diálogos platônicos; o elenchos socrático e a construção da figura de Sócrates nos chamados ?primeiros diálogos?; filosofia, poética e retórica; o problema da sofística e a definição de ?filosofia?; diálogo e dialética; filosofia moral e política.

Linha de Pesquisa: Poesia e prosa greco-latina

Este projeto temático tem como intuito investigar as formas de reflexão sobre a natureza ético-política do homem nos diversos gêneros de escrita dos sécs. V e IV, em especial a sátira política na comédia de Aristófanes, o pensamento ético-político em Tucídides, os ?sofistas?, a filosofia moral e política de Platão e de Aristóteles, e o modelo de educação de Isócrates. O escopo primeiro do projeto é buscar delimitar os tópicos do pensamento ético-político que perpassam os diversos gêneros de escrita, ressaltando as diferenças e similitudes na sua abordagem, para assim compreender o desenvolvimento do pensamento filosófico no âmbito da ação humana.

Linha de Pesquisa: Discurso teórico greco-latino

OBJETIVOS

1.	Desenvolver pesquisas interdisciplinares para elaborar um trabalho sobre a nomenclatura dos vasos gregos em português.
2.	Publicar o trabalho em revista especializada do Brasil ou, se a sua extensão exigir, na forma de livro.

METODOLOGIA

São os progressos da pesquisa que nortearão os métodos a serem perseguidos. Vale assinalar, desde já, que não se tratará de uma simples transliteração dos termos gregos, mas de um aportuguesamento dos vocábulos conhecidos pela tradição textual para uma forma determinada ou, em alguns casos possíveis, buscar-se-á o correspondente dessa forma no vernáculo. Os modelos em línguas estrangeiras como o francês, inglês, alemão e italiano são confusos; maior apoio virá das línguas ibéricas como o espanhol e o português de Portugal.


INSTRUMENTOS

Dispomos da ferramenta essencial para essa pesquisa, os vários e bons dicionários de grego, latim e português, dos acervos de duas bibliotecas, a do MAE e a da FFLCH. Dispomos também de livros e artigos sobre cerâmica grega e ainda de trabalhos que abordaram a questão da normalização dos nomes de vasos gregos em países como a Itália, França, Inglaterra, Estados Unidos e Espanha. O potencial científico da equipe e sua interdisciplinaridade permitirão chegar-se a um bom resultado. Trabalhar-se-á sobretudo com experiência e conhecimento adquiridos no trato com questões lingüísticas e arqueológicas, mormente no tocante à cerâmica grega. 


DURAÇÃO

No momento é difícil prever a duração das pesquisas e o término do projeto. Como a publicação se fará acompanhada de fotos e desenhos das inúmeras formas de vasos gregos, haverá um período de organização da publicação. Estimamos a conclusão do trabalho ao final de um e, no máximo, dois anos.

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O projeto "Odorico Mendes" tem por meta principal a divulgação da obra do maranhense Manuel Odorico Mendes (1799-1864), sobretudo de suas traduções dos clássicos gregos e latinos (todo Homero e todo Virgílio em decassílabos). Nasceu do empenho de um grupo de professores e alunos do Departamento de Lingüística do IEL que, estudiosos de latim e grego, somam seus esforços ao empenho recente para resgatar uma obra que já foi (e, por vezes, ainda é) alvo de críticas pelo menos discutíveis, quando não absolutamente equivocadas. Como atividade inicial, preparou-se uma edição da Eneida Brasileira destinada não apenas ao ambiente restrito da universidade, mas ao leitor culto em geral. Assim, procurou-se facilitar o acesso a um texto complexo não somente pelas alusões mitológicas e históricas, já presentes no original, mas sobretudo por escolha lexical preciosa e estrutura sintática amiúde incomum, de feição muitas vezes arcaizante e com recurso ao neologismo. Além da modernização da ortografia do texto português (escrito no século XIX), a equipe elaborou um grande número de notas de rodapé, para esclarecer as dificuldades que o texto oferece até mesmo ao leitor especializado. A edição que coroará esse trabalho estampará também as notas do próprio Odorico Mendes, que revelam seu cuidado filológico com a compreensão precisa do texto, assim como alguns de seus critérios como tradutor - uma espécie de ars tradutória, ligeiramente esboçada aqui e ali. Por fim, acrescentou-se um bom número de comentários, muitas vezes extensos e minuciosos, à tradução em si, canto por canto, que chamam a atenção dos leitores para o modo como o tradutor soluciona criativamente os desafios do texto original, reproduzindo em português melodioso e escorreito efeitos de som, ritmo e sintaxe. 
 
Integraram o Grupo de Trabalho ?Odorico Mendes?, que elaborou a anotação crítica da Eneida: 

André Albino de Almeida 
Aristóteles Angheben Pred