Luiz Sergio Repa.

A proposta do INCT Ciência e Democracia tem por contexto teórico e histórico (i) o paradoxo de desenvolvimentos científicos poderem associar-se a crises civilizatórias e (ii) o claro desafio de que ciência e tecnologia não têm alcançado, sozinhas, capacidade argumentativa para superar desacordos que esgarçam a esfera pública. Desse modo, com a ciência e contra a ciência, a democracia vê-se ameaçada, enfraquecendo-se ademais a confiança no discurso científico-racional nestes tempos de pós-verdade e também pela ambiguidade de muitas de suas aplicações. Os trabalhos do INCT Ciência e Democracia têm um fio condutor, qual seja, a tese de que a investigação científica é decisiva ao uso público legítimo da razão e ao destino da humanidade. Tal hipótese de trabalho multidisciplinar enfatiza um aspecto positivo, a ser detalhado e traduzido em políticas públicas relativas à qualificação cultural e científica dos cidadãos para a vida democrática. Assim, com equipe multidisciplinar, investigaremos características, meios e estratégias para um letramento científico de interesse público, acoplados aos canais do ensino de ciências formal e não-formal, de modo que o horizonte da ciência possa ensejar inclusive um combate eficaz ao obscurantismo. O INCT resulta da colaboração de 71 docentes pesquisadores de vários estados do Brasil (dos quais 30 são bolsistas de produtividade) e 24 destacados professores de instituições estrangeiras, totalizando 95 pesquisadores, aos quais estão vinculados 100 estudantes de pós-graduação.

O projeto de pesquisa consiste em uma continuidade da investigação anterior sobre a tese da neutralidade sistêmica do capitalismo, entendida como o fundo das críticas que Axel Honneth, Nancy Fraser e Rahel Jaeggi dirigem ao conceito habermasiano de sistema como sociabilidade isenta de normas. A partir dos resultados dessa pesquisa anterior, trata-se agora de desdobrar, em primeiro lugar, a questão de saber em que medida o conceito de sistema em Habermas pode ser visto como um prolongamento da concepção marxiana de capital como sujeito automático. Defende-se em segundo lugar que a ideia de uma neutralidade normativa sistêmica, induzida pela dominação da objetividade social que determina o fetichismo, já se encontra em Marx na qualidade de ilusão objetiva, diferenciando-se, porém, nessa duplicidade, da abordagem habermasiana, para o qual há âmbitos puramente objetivos para os sistemas autonomizados. Em terceiro lugar, pretende-se mostrar que a ideia de ilusão objetiva em Marx tem expressões distintas na trajetória do seu pensamento, definidas pelas categorias de alienação, ideologia e fetichismo.

O projeto visa a investigar e sistematizar as peculiaridades das correntes mais significativas da recepção de Hegel no Brasil, desde a segunda metade do século XX, segundo dois eixos: a matriz de pensamento (cristã ou marxista) e o foco de interesse (lógica ou filosofia da história). Também quer evidenciar que o caráter plural de nossa recepção de Hegel naqueles anos, e em certa medida ainda hoje, não responde imediatamente à Hegel- Forschung então nascente, mas a um conjunto também coerente e mutuamente excludente de interpretações, vindas tanto de tradições alemãs como de outras culturas europeias. Nem totalmente isolada, nem em conexão estreita com a pesquisa na Europa, a recepção brasileira pode ser vista como uma ?terceira margem?. Neste sentido, o projeto pretende estabelecer um diálogo entre as IES brasileiras e as alemãs, a fim de determinar no que a tradição hegeliana brasileira se distingue da alemã, e quais pontos elas possam ter em comum, bem como fazer surgir, através deste intercâmbio, novas interpretações da filosofia de Hegel.

O projeto de pesquisa pretende reconstruir a história da Teoria Crítica da sociedade a partir da questão de saber se as diversas concepções de capitalismo desenvolvidas no interior dessa tradição pressupõem o que se denomina de tese da neutralidade sistêmica da economia capitalista. Por essa tese, entende-se fundamentalmente a ideia de um sistema econômico cujas estruturas e modos de funcionamento são no essencial neutros em relação a padrões sociais normativos, como padrões de gênero, de raça, de sexualidade. De acordo com nossa hipótese, somente autores da Teoria Crítica pós-habermasiana (Axel Honneth, Nancy Fraser, Rahel Jaeggi) se afastam definitivamente dessa tese, embora se encontrem elementos de uma recusa fundamental também em Herbert Marcuse.

O projeto de pesquisa pretende reconstruir a história da Teoria Crítica da sociedade a partir da questão de saber se as diversas concepções de capitalismo desenvolvidas no interior dessa tradição pressupõem o que se denomina de tese da neutralidade sistêmica da economia capitalista. Por essa tese, entende-se fundamentalmente a ideia de um sistema econômico cujas estruturas e modos de funcionamento são no essencial neutros em relação a padrões sociais normativos, como padrões de gênero, de raça, de sexualidade. De acordo com nossa hipótese, somente autores da Teoria Crítica pós-habermasiana (Axel Honneth, Nancy Fraser, Rahel Jaeggi) se afastam definitivamente dessa tese, embora se encontrem elementos de uma recusa fundamental também em Herbert Marcuse.

Acordo CAPES-COFECUB

Projeto de pesquisa interdisciplinar dedicado ao estudo e à discussão das diversas recepções da teoria crítica em diferentes regiões do mundo, sobretudo a partir de 1960. O projeto envolve pesquisadores da Universidade de São Paulo, Humboldt Universität zu Berlin e a Universidade de Buffalo, apresentando os resultados da pesquisa em três conferências internacionais: Berlin (2018), São Paulo (2019), Buffalo (2020)

O presente projeto pretende investigar a constituição ampla do que se entende por "paradigma crítico reconstrutivo". Tal paradigma será avaliado aqui tendo em vista suas formulações nos debates pós-habermasianos, isto é, partindo do fato de que Habermas inaugura um paradigma que passou a ser disputado pelos novos modelos de Teoria Crítica, os quais lançam mão, de forma mais ou menos explícita, de recursos reconstrutivos com o intuito de dar continuidade e superar o deslocamento iniciado por ele em termos tanto teóricos quanto práticos. O primeiro dos dois subprojetos que compõem este Projeto Temático é dedicado tanto às origens desse paradigma - da Fenomenologia do espírito de Hegel à própria obra de Habermas - quanto à plausibilidade mesma de um paradigma reconstrutivo, ou seja, procura compreender autores e obras mais significativos que poderiam ser classificados nesse paradigma, ressaltando um certo retorno da psicanálise como modelo reconstrutivo. Procuramos no segundo subprojeto também examinar suas características prático-políticas mais importantes tendo em vista compreender qual é o papel que a esfera pública desempenha em um tal paradigma. Trata-se de conceber com o conceito de esfera pública uma composição equilibrada entre categorias teóricas e diagnóstico de tempo, uma preocupação com o caráter reconstrutivo dos referenciais crítico-normativos e os contextos sociais e políticos em disputa.

Busca-se investigar o cruzamento das orientações metodológicas e epistemológicas, de um lado, e das orientações morais e políticas, de outro lado, que são próprias da tradição de pensamento da Teoria Crítica. A pesquisa congrega abordagens de diversos autores dessa tradição, interrogando sempre como questões políticas e metodológicas se implicam em seus pensamentos. Desse modo, o projeto abarca desde pesquisas sobre Horkheimer, Adorno, Marcuse e Benjamin, como também os autores mais recentes da teoria crítica, como Habermas, Honneth, Fraser, Benhabib, etc.

O projeto de pesquisa pretende reconstruir a história da Teoria Crítica da sociedade a partir da questão de saber se as diversas concepções de capitalismo desenvolvidas no interior dessa tradição pressupõem o que se denomina de tese da neutralidade sistêmica da economia capitalista. Por essa tese, entende-se fundamentalmente a ideia de um sistema econômico cujas estruturas e modos de funcionamento são no essencial neutros em relação a padrões sociais normativos, como padrões de gênero, de raça, de sexualidade. De acordo com nossa hipótese, somente autores da Teoria Crítica pós-habermasiana (Axel Honneth, Nancy Fraser, Rahel Jaeggi) se afastam definitivamente dessa tese, embora se encontrem elementos de uma recusa fundamental também em Herbert Marcuse.

Trata-se de investigar a tradição de pensamento conhecida pelo nome de Teoria Crítica, tendo por perspectiva fundamental as implicações das posições teóricas de seus principais representantes (Marx, Lukács, Horkheimer, Adorno, Benjamin, Marcuse, Neumann, Habermas, Honneth) para os temas e problemas comumente elaborados na história da filosofia política, tais como poder, Estado, formas de governo, concepções de história etc. A investigação pretende assim estabelecer um ambiente de discussão não apenas interna à tradição da Teoria Crítica, como também voltada para as ligações dessa tradição com a história da filosofia política, em particular com autores modernos e contemporâneos, como Maquiavel, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Hegel, Nietzsche, Foucault, entre outros.

Tendo como pressuposto a constatação da necessidade da criação, no Brasil, de grupos de pesquisa de orientação interdisciplinar, o Projeto Temático "Moral, Política e Direito: Modelos de Teoria Crítica" aqui proposto busca apresentar-se não apenas como investigação sobre a tradição da Teoria Crítica e seus problemas, mas também como investigação a partir dos desenvolvimentos dessa vertente intelectual. O projeto articula diferentes ordens de problemas da moral, da política e do direito, não obstante a preeminência da perspectiva filosófica. A presente proposta ancora-se em um trabalho anterior de quatro anos, financiado por um Projeto Temático FAPESP (processo no. 99/09544-4), que teve nos escritos de Jürgen Habermas (especialmente a obra "Direito e Democracia") o ponto de fuga do trabalho coletivo. 
O projeto busca mapear em sua diversidade os diferentes modelos críticos de teoria social em suas vertentes morais, jurídicas e políticas para, com isso, divisar aplicações relevantes a problemas prementes da atualidade. Nesse sentido, esse Projeto Temático, em uma caracterização geral, compõe-se dos seguintes momentos: (1) relação da tradição da Teoria Crítica com a tradição filosófica, em especial com sua fonte kantiana; (2) reconstrução dos diversos modelos de Teoria Crítica em sua relação com as dimensões da moral, do direito e da política; bem como (3) investigações aplicadas nos campos do direito, da política e da moral.

O projeto pretende a partir da reflexão habermasiana articular ordens de problemas da moral, da política e do direito, não obstante a preeminência da perspectiva filosófica. A investigação se põe não apenas como uma investigação sobre a obra de Jürgen Habermas, mas também como uma investigação a partir da reflexão habermasiana, o que equivale a dizer que os escritos de Habermas são tomados como um estoque de problemas que, acreditamos, são dignos não apenas de uma reconstrução, mas também de desenvolvimento e avaliação. O projeto temático se subdivide claramente em dois sub-projetos, mas a estruturação da investigação é única para ambos: 1) relação do pensamento habermasiando com a tradição filosófica; 2) reconstrução interna da obra de Habermas, pondo em relevo a importância de sua inserção no desenvolviemnto da teoria crítica da sociedade; 3) desdobramentos da reflexão habermasiana nos campos do direito, da política e da moral