Tessa Moura Lacerda.

We are engaged in both retrieving philosophical works of women and individuals from other marginalized groups and sustaining the presence of these figures in the history of philosophy. Our overall goal is to help change the standards of practice in philosophy to enable it to become more inclusive and diverse by changing the ways we do history of philosophy. Achieving this goal requires collective action, and we are not only working with one another to meet our objectives, we are also committed to coordinating with others who share our aims. 
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Our international partnership is comprised of 12 academic institutions, with co-investigators at each institution: Simon Fraser University (Lisa Shapiro, PI), McGill University (Marguerite Deslauriers), University of Western Ontario (Corey Dyck), University of Guelph (Patricia Sheridan), Duke University (Andrew Janiak), University of Pennsylvania (Karen Detlefsen), Columbia University (Christia Mercer), Monash University (Jacqueline Broad), University of Sydney (Dalia Nassar), Jyväskylä University (Martina Reuter), Université de Paris X-Nanterre (Anne-Lise Rey), Université de Lyon 3-Jean Moulin (Marie-Frédérique Pellegrin). We also have over 70 academic scholars and librarians as collaborators. 

The project has an historical scope that includes the medieval period, the Renaissance, early modern period (17th and 18th centuries), and the 19th and early 20th centuries (up to 1940). We've identified four philosophical themes that will help structure the new narratives being developed. Three are familiar: metaphysics and epistemology; ethics, social, and political philosophy; and philosophy of mind and philosophy of education. The fourth, though less familiar, is essential to achieving our goal of making philosophy more inclusive: the metaphilosophical issues of (a) what counts as philosophy; (b) what counts as a philosophical work; and (c) the purposes of the history of philosophy.

Trata-se de refletir sobre o cânone filosófico a inclusão de figuras femininas na História da Filosofia a partir da análise do pensamento de duas pensadoras seiscentistas: Sophie Charlotte e Elisabeth da Boêmia.

Trata-se de pensar como uma questão tradicional na História da Filosofia ocidental reaparece como problema nos estudos de gênero: a identidade. A maneira como a Filosofia constituiu, desde Descartes, o sujeito e a identidade do sujeito implica a exclusão de outros sujeitos possíveis, que passam a ser desumanizados e considerados como o ?Outro?. Para pensar essa relação entre um sujeito e muitos outros excluídos desse lugar, recuperamos algumas reflexões de J. Butler, A. Mbembe, Paul Preciado, G. Spivak e Denise Ferreira da Silva.

Três momentos são decisivos na constituição da filosofia política: aquele que Moses Finley
denominou com a expressão ?a invenção da política? para se referir ao nascimento da
democracia grega e da república romana; aquele definido com Maquiavel a partir da
divisão originária da sociedade entre o desejo dos Grandes de oprimir e comandar e o do
Povo de não ser oprimido nem comandado; e aquele que, com Espinosa, marcou a ideia
moderna de democracia como poder imanente à multitudo ou potência coletiva de criação e
expressão de direitos. Esses três momentos abrem o campo da história da invenção da
república e da democracia como exercício da liberdade e invenção dos direitos, a política se
efetuando como passagem da lógica da força à lógica do poder, isto é, da guerra à
legitimidade do conflito sob as leis.
Desses três momentos fundadores, tomaremos como eixo a concepção moderna de origem
espinosana. Por intermédio dela, serão examinadas, de um lado, o significado político do
surgimento das ideias modernas de indivíduo e direito natural/civil, e, de outro lado, as
continuidades e rupturas no pensamento político trazidas pela filosofia contemporânea ? ou
seja, o desenvolvimento das ideias de luta de classes, de Estado, de poder e de violência.
Julgamos que é possível encontrar aí uma tradição no interior da qual o pensamento político
de Espinosa ganha nova luz, tradição desenhada por autores contemporâneos que, assim
como Espinosa, preocupados em balizar a instância legítima do conflito, buscaram apoio
nos antigos e em Maquiavel para compreender a participação política dos cidadãos sob a
égide da luta pela garantia e pela conquista de novos direitos, tendo por referência a defesa
da liberdade de dissenso.

Bolsa de produtividade - modalidade PQ2

Projeto Temático financiado pela Fapesp que inclui pesquisadores da USP, UNESP, UNIFESP, PUC SP, PUC Campinas entre outras universidades paulistas.