Eunice Ostrensky.

Since the beginning of Russias aggression against Ukraine in 2014, a significant lack of knowledge and widespread misinformation about the country has been evident among Brazilian and Latin American societies, political elites, and even academics. This project aims to promote Ukrainian studies in Brazil and Latin America through decolonial perspectives, amplify Ukrainian voicesoften overlooked in public debateand foster academic exchanges, collaborations, and partnerships among scholars and educators in these regions.

This project investigates the significance of abolitionist arguments in Mary Wollstonecraft's theoretical work, particularly in the context of debates on the legitimacy of the slave trade in late 18th-century England. Central to this investigation is Wollstonecraft's equivalence in A Vindication of the Rights of Woman between the political slavery of women and the civil slavery endured by enslaved Africans in the West Indies. Although controversial, this equivalence reflects a deeper philosophical stance rather than a simple metaphorical comparison.Critics argue that women, unlike enslaved Africans, were granted some civil rights and social protections. However, proponents counter that women, much like enslaved Africans, were treated as property and subjected to the arbitrary will of men. This project posits that the overlap between political and social slavery is neither paradoxical nor metaphorical but rooted in Wollstonecraft's concept of humanity. This concept was formulated in response to two key adversaries: anti-abolitionists and those advocating for the political exclusion of women.Ultimately, Wollstonecraft's idea of humanity suggests that civil and political freedom is contingent on an abstract notion of equalityone that transcends the specificities of gender and race, redefining the parameters of universal rights.

Numa época em que os valores liberais e republicanos estão em crise, desejamos traçar a genealogia dos primórdios do pensamento político moderno (séculos XV-XVIII) estudando a relação do novo espírito liberal com o renascimento dos antigos ideais republicanos e sua influência no ideal de democracia. A denominada Escola de Cambridge, em nossa opinião, enfatizou um contraste excessivo entre as duas escolas de pensamento que foram moldadas por um diálogo contínuo. Assim, o humanismo cívico não foi simplesmente uma retomada dos ideais antigos da virtude do cidadão; e o novo individualismo que emergiu representou uma nova forma de interação entre o cidadão e o bem comum. Este estudo será baseado em quatro grandes áreas temáticas e cronológicas nas quais nossas equipes têm experiência: o humanismo cívico florentino (séculos XV e XVI), as contestações da autoridade monárquica na França durante as Guerras de Religião (século XVI), as revoluções britânicas (século XVII) e o nascimento da economia política (século XVIII). Duas equipes de sete pesquisadores se reunirão em duas ocasiões distintas para dois colóquios, um em Lyon e outro em São Paulo. Cada colóquio resultará em uma publicação bilíngue conjunta. No decorrer do desenvolvimento do projeto, dois pesquisadores de Lyon serão convidados por um período de 15 dias para atuar em São Paulo e dois pesquisadores de São Paulo para atuar em Lyon. As trocas entre candidatos a doutorado e alunos de mestrado também serão incentivadas.

Recrutamento de monitoras para atuarem nos cursos obrigatórios de graduação, em apoio às atividades didáticas desenvolvidas pela docente.

O PEEG incentiva alunos de graduação que já tenham cursado a disciplina a ser ministrada a atuarem junto ao professor no curso

Esse projeto parte do princípio de que grande parte das abordagens contemporâneas relativas ao exame do papel da retórica e das ficções políticas tende a ressaltar a dicotomia entre razão e paixões, reservando à primeira o lugar da ciência e do debate público e, às segundas, o estigma da irracionalidade e subjetivismo. Nesseprojeto, investiga-se como essa caracterização empobrecida leva a uma visão fraca da política e abre espaço para a supressão doHomo politicus. Oobjetivo é documentar como as paixões políticas se apresentavam em alguns discursos políticos modernos, refletindo também sobre o impacto que essas teorias exerceram no ambiente em que foram produzidas.

The project focuses on a range of political writings from the second half of the seventeenth century in England, in which various forms of legislation, institutions and modes of governance faced the unprecedented crisis of sovereignty caused by the civil wars. These forms can be called 'constitutional proposals' not only because they presented themselves as alternatives to the bankruptcy of the old constitution, but also because they were characterised as the founding act of a new political society.

1) Objetivo principal: com base numa abordagem histórica e de pretensão histórica, apresentar os diferentes significados que os termos liberdade e autoridade assumem no conjunto disperso e heterogêneo da obra política de Locke. Minha intenção, portanto, é contribuir para um melhor entendimento tanto dos conceitos políticos centrais dessa obra, como do contexto político e intelectual em que ela foi produzida.
2) Objetivo secundário: questionar até que ponto o liberalismo atual, em suas diferentes e por vezes conflitantes vertentes, realmente retira ? e precisa retirar ? seus fundamentos do pensamento político clássico. Nesse ponto, privilegia-se a recepção contemporânea aos textos de Locke, ampliando-se o diálogo entre o corpo clássico do pensamento político e as questões de interesse atual, exploradas no campo da Teoria Política Normativa.

O objetivo é investigar as diferentes linguagens e tradições de pensamento político desenvolvidas entre os séculos XVI e XIX: republicanismo, lei e direito de natureza, contrato, democracia, formas de governo, Estado, liberalismo.

A finalidade deste projeto é analisar diferentes formulações do conceito de liberdade política, com ênfase no pensamento inglês dos séculos XVII e XVIII.

Descrição: O projeto examina um tema que, atualmente, vem ocupando os pesquisadores do pensamento seiscentista, a saber, a relação entre experiência e razão da filosofia e da ciência modernas. Para tanto, a pesquisa se distribuirá em três vertentes principais: 1) vertente epistêmica, na qual recusaremos a distinção tradicional entre empirismo e racionalismo no pensamento clássico, uma vez que o racionalismo é a marca do pensamento moderno, a diferença entre "empiristas" e "racionalistas" encontrando-se simplesmente no lugar que atribuem à experiência e à razão na fundamentação do conhecimento; 2) vertente ético-política, na qual examinaremos o nascimento do pensamento ético-político moderno a partir do lugar que a experiência passa a ocupar na formulação d euma teoria das ações humanas cuja racionalidade depende, justamente, da relação entre a experiência prática e sua elaboração pela razão; 3) vertente ontológica, na qual examinaremos a relação entre experiência e razão, filosofia e ciência, teoria e prática a partir da idéia de infinito positivo ou de infinito atual