Marina Vanzolini Figueiredo.

Projeto em fase de elaboração, voltado a uma reflexão sobre as possibilidades e limitações do diálogo entre antropologia e psicanálise em torno de questões de saúde mental indígena

Projeto de atendimento clínico psicanalítico, gratuito, para moradores do Complexo da Maré, no Rio de Janeiro.

Este projeto dá continuidade ao projeto "Regimes de verdade nos mundos indígenas", desenvolvido nos anos anteriores, ao mesmo tempo em que amplia seu escopo. A questão acerca dos modos indígenas de conceber e produzir conhecimento sofre aqui duas novas inflexões.

Em primeiro lugar, a ideia de que todo regime de verdade está atrelado a uma concepção particular sobre a existência - isto é, de que uma epistemologia pressupõe ou implica uma ontologia - será explorada não apenas em relação aos mundos indígenas, mas também abarcando, com uma perspectiva comparativa, instâncias "modernas" de produção de conhecimento. Três pesquisas vinculadas a este projeto, voltadas para a articulação (ou desarticulação) entre certos conhecimentos científicos e conhecimentos outros (técnicas agrícolas tradicionais, espiritismo, feminismos), vêm buscando explorar diretamente esse ponto.

Em segundo lugar, dando maior ênfase a uma ideia parcialmente desenvolvida no projeto anterior, busca-se aqui sublinhar a relação de mútua constituição entre modos de conhecer e imaginação ontológica. Desejamos explorar o fato de que os modos pelos quais os mundos são conhecidos não é apenas determinado por concepções particulares da existência, mas também produz os mundos conhecidos. Interessa-nos, portanto, descrever como o que existe está inextricavelmente ligado a certos modos de existência - que são também modos de conhecimento - reconhecidos em contextos particulares. Sob esta perspectiva, que toma as diferentes práticas de conhecimento como práticas de produção de mundos, não precisamos operar de antemão com o divisor moderno/não moderno, mas atentar às múltiplas possibilidades de combinação contextual entre elas. Esse é caso das pesquisas, vinculadas a este projeto, que tematizam a relação entre conhecimentos-mundos indígenas e políticas estatais, práticas evangélicas e, de modo geral, a relação entre povos indígenas e ?os brancos? (não-indígenas).

Partindo da etnografia dos Aweti, povo tupi que integra o complexo multilíngue do Alto Xingu (MT), e abrindo perspectivas comparativas com a etnologia americanista, a pesquisa visa investigar concepções indígenas do conhecimento e e suas implicações ontológicas e políticas, ou político-ontológicas.

O objetivo deste projeto é produzir uma pesquisa que introduza na análise comparativa dos sistemas cosmológicos e ontológicos das religiões de matriz africana no Brasil uma dimensão apenas aparentemente ?externa? a elas, a saber, o material relativo às bem estudadas cosmologias dos povos ameríndios das terras baixas sul americanas.
Trata-se, nesse sentido, de uma extensão do projeto individual Sistemas de Transformação e Ontologias de Geometria Variável nas Religiões de Matriz Africana no Brasil (que conta com uma Bolsa FAPERJ do ?Programa Cientistas do Nosso Estado?) e do projeto coletivo Religiões de Matriz Africana no Brasil: Uma Perspectiva Transformacional (que conta com o apoio do Programa da FAPERJ ?Apoio a Projetos de Pesquisa na Área de Humanidades?), que buscam analisar as variações entre as diversas manifestações das religiões de matriz africana no Brasil como versões situadas em uma cadeia transformacional (no sentido estabelecido por Lévi-Strauss ? 1964-1971 ? para a análise da mitologia ameríndia) em que nenhuma realização é considerada mais verdadeira ou original que as demais. Pretende-se, com esta proposta, incorporar esse material aparentemente exógeno, que, não obstante, possui claramente diversos pontos de contato com aquele oriundo das religiões de matriz africana.
Esses pontos de contato podem, contudo, ser pensados ? e esta é uma das hipóteses deste projeto ? seja no plano das transformações lógicas entre sistemas, seja no eixo das coexistências e sucessões espaços-temporais. E ainda que a dupla natureza dessas relações não difira substancialmente na comparação entre religiões de matriz africana ou entre estas e o universo ameríndio, a verdade é que a primeira perspectiva corresponde mais ou menos diretamente àquela adotada nos projetos acima mencionadas, enquanto que a segunda merece considerações particulares.

O projeto propõe uma comparação entre a feitiçaria na região do alto Xingu (MT) e sistemas xamânicos na Amazônia. Sem deixar de considerar as particularidades do regime cosmopolítico xinguano ? no qual observa-se, por exemplo, e à diferença de outros regimes amazônicos, uma clara separação entre o xamanismo de cura e a agressão mágica que aqui demominamos feitiçaria - o que se pretende é apontar conexões entre os sistemas em questão, investigando a possibilidade de que sejam pensados em termos de um sistema de transformações. O que se propõe, assim, é avançar no esforço, que vem sendo empreendido por pesquisadores trabalhando recentemente na área do alto Xingu (cf. Barcelos Neto, 2005; Guerreiro Junior, 2011), de conectar a etnografia de região às análises e problemas teóricos que vem sendo desenvolvidos na etnologia dos povos das terras baixas sul-americanas nás últimas décadas. O objetivo do projeto é, portanto, duplo: espera-se por um lado, através da comparação em âmbito regional, lançar luz sobre aspectos até agora pouco explorados do regime cosmopolítico xinguano; por outro lado, visamos integrar a reflexão sobre este caso específico à etnologia americanista recente, buscando, antes que tomar por dada a existência de uma unidade ?amazônica?, refletir sobre os termos pelos quais tal unidade pode ser pensada.

Projeto de pesquisa coordenado por Eduardo Viveiros de Castro, visando à realização de cinco pesquisas de campo com povos indígenas na Amazônia.

A pesquisa visa à produção de uma etnografia sobre a feitiçaria e suas imbricações com o parentesco no sistema multilíngüe do Alto Xingu (MT) segundo um dos povos que o integram, os Aweti (tupi). Notando que o feitiço ocorre geralmente entre pessoas muito próximas, o que contrasta com a imagem, nativa e antropológica, do pacifismo como marca da relação entre os povos xinguanos, busca-se descrever aqui como a feitiçaria pode ser uma antítese do parentesco e, ao mesmo tempo, dele derivada.

A pesquisa consiste em uma análise dos discursos sobre a política xinguana pela articulação desses discursos a modelos descritivos usados na história da antropologia em diferentes épocas e sob diferentes orientações teóricas. Dois tipos de imagens polares são identificados, uma que descreve a política local como sendo centralizadora e hierarquizada, e outra que descreve esta política como sendo flexível e com tendências centrífugas. Estas duas imagens serão associadas, na presente análise, respectivamente, ao modelo evolucionista da chefatura e à teoria de Pierre Clastres sobre a política ameríndia.